Как воспитать вундеркинда - Виктор Васильевич Клименко

гармонии, — измеряет соответствующие качества предметов и явлений, накладывая их на то, что измеряет, и даёт им достаточно точную оценку. То есть располагает ихтам, где они могут быть в большой шкале: гармония — дисгармония.

Получается, субъективная, чувственная мерка состояний гармонии определяет объективную меру гармоничности измеряемых предметов и явлений? Да. А как это понять?

Если обыкновенный ребёнок все окружающее оценивает в двоичной системе: хорошее — плохое, приятное — неприятное и так далее, то вундеркинд делает то же самое с большей точностью. В зависимости оттого, как влияют на него предметы и явления, может уверенно дать им характеристику, пользуясь мерками постоянной гармонии.

Приведем шкалу его мерок:

● переживание состояния возвышенного отвечает активности, связанной с поиском гармонии в предметах и явлениях, с неповторимой новизной, неожиданной особенностью, которая порождает воображение: ученика охватывает удивление, он увлекается, а иногда и пугается, когда чувство предмета не совсем выразительно;

● переживание прекрасного отвечает найденной в предметах гармонии, которая воспринимается как совершенство формы, симметрии, ритма, упорядоченности предмета. Ученик чувствует их раздельно и целостно;

● чувство комического возникает тогда, когда люди с утраченной гармонией претендуют на полноценность и совершенство, используя неадекватные средства достижения своей цели;

● чувство трагического — переживание гибели гармоничного, победы несовершенства над гармоничным вследствие конфликта между ними;

● чувство безобразного — отсутствие гармонии переживается как неудовольствие, антипатия, отвращение, вызывающие внутренний дискомфорт.

Вундеркинд, как и обыкновенный ребёнок, в своей деятельности пользуется:

● чувствительностью — органами индивидуальности — своеобразными «щупальцами», составляющими основу способностей;

● интегральными образами — продуктами работы способностей, которые возрастают подобно тесту на хороших дрожжах, за счёт познания неизвестного.

Когда он научится прикладывать к предметам и явлениям мерки и измерять состояние гармонии, то на этом этапе долго не задерживается. Он становится действующим человеком.

Смело делает попытки соответственно своим меркам гармонии — прекрасного, возвышенного, комичного — самостоятельно творить (точнее, воспроизводить чужое силами собственного таланта) предметы и явления. Берёт в руки инструменты (слесарные, столярные, музыкальные, любые другие) или перо и кисточку, поёт или идёт в балетную школу, на тренировку, чтобы свои замыслы воплотить в материальные конструкции.

От характера и страстности его работы (а не от продуктов) создаётся впечатление, что этот ребёнок — творец.

На самом деле всё это лишь подготовка к творчеству. Главное тут то, что желание к творчеству идёт от ребёнка, что у него возникла стойкая потребность воплотить свой духовный мир, себя и то, что для него важно.

Итак, речь идёт об обычном подражании.

Творец пользуется другими принципами деятельности.

Талант — это способность к самопроявлению, дающая возможность оригинально решать известные всем задачи.

Их множество. И сталкиваемся мы с ними ежеминутно. Что же такое — задача? Это предметы, явления, процессы достаточно совершенные, но не совсем удобные, непродуктивные, а в работе с ними возникает дискомфорт. А что такое этот дискомфорт (который иногда приближается к страданиям) — неизвестно. Но талант, как никто другой, чувствует неудовольствие. И чтобы освободить себя (и других людей), отыскивает в тех же предметах, явлениях, процессах возможности создания более совершенной формы гармонии.

А в связи с этим перестраивает их в новые формы, чтобы освободиться от дискомфорта.

Но окончательны ли они?

Кто-то другой, с более мощным механизмом таланта, точнее чувствует ещё одну потенциальную возможность в тех же самых предметах и потребность дальнейшего совершенствования их гармонии и прибавит от себя что-то своё. И так — до бесконечности, потому что творчество — процесс бесконечный.

СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЙ ВУНДЕРКИНДА

Итак, между вундеркиндом и талантливым человеком в способе действий пролегает пропасть. Первый руководствуется своими эстетическими чувствами, воплощая в действие их энергию. В творчестве работает целостный механизм таланта — орган человека. Для вундеркинда эти эстетические чувства не увлекающее волнение, не самолюбование, а инструмент и проводник в мир совершенного и гармоничного; движущая сила, толкающая на путь творчества, а действия — средство развить… механизм таланта.

Предметы деятельности вундеркинда — природное вещество или его знаковое отражение.

Цель действий — создание предметов, явлений или процессов по чужим мерам гармонии, заимствованным и нравящимся деятелю.

Средства деятельности: 

● мерки эстетических чувств;

● представление о технологии думания головой и руками;

● инструменты и приборы, благодаря которым изменяется или создаётся что-то с некоторыми добавлениями от себя — отпечатками состояния своей души.

Продукты деятельности — рукотворная гармония в предметах и явлениях; они и возвышают на три головы подражателя над его ровесниками, и только благодаря этому он — вундеркинд.

Итак, кроме прочего, вундеркинд отличается от сверстников ещё и способами накопления опыта и деятельности. Обратим внимание на способы, благодаря которым подражатель врастает в культуру чувств, мышления и воображения, созданных гениями и талантами человечества, то есть с детства начинает становиться субъектом ноосферы.

В детском подражании заложены творческие потенции и ростки культуры. Именно культура является тем неоценимым материалом, который живит и воспитывает талант. И представьте себе, ребёнок выполняет эту огромную работу, подчиняясь неосознанной природной тяге, влечению к подражанию, которые возбуждают деятельность. И всем этим руководит на сознание, а непосредственная чувственная потребность воплотить действиями то, что было воспринято, понравилось и имеет ценность для ребёнка.

Теперь рассмотрим виды и содержание подражания, те пути, которыми ребёнок врастает в культуру человечества — в ноосферу.

Психомоторное подражание

Создание ребёнком по внешнему образцу грациозных движений (особенно в «возрасте грации») — доказательство того, что нет бездумных движений, а передвижение в пространстве — овладение им, что существование во времени — это умение овладевать своими движениями, самим собой; что все психомоторные действия сопровождаются, утверждаются, опережаются воображением и мыслью, которые, подобно штурману, прокладывают путь к цели. Механизм подражания начинает работать очень рано: уже дошкольник — пяти-шестилетний ребёнок твёрдо усвоил возможности своей психомоторики и в состоянии:

● отличать гармоничные движения и действия от любых других;

● узнавать среди гармоничных менее совершенные;

● различать в своих движениях их свойства: ритм, темп, координированность и т. д. и намеренно изменять их, в зависимости от желания.

Ученик младшей школы достаточно уверенно и мастерски пользуется своей, чувственной меркой гармонии движений — с одной стороны, субъективной. С другой — объективной — чувственным эталоном внешней гармонии.

Если это не так, то как бы он ориентировался среди множества движений и находил соответствующие критериям красоты и целесообразности?

Трудно предвидеть границы психомоторного подражания, потому что количество психомоторных действий приближается к бесконечности.

Подражание опредмечиванием чувств в неживых предметах .

Ребёнок, играя с куклой, переносит свои чувства на неё. Он переживает их, чувствует дополнительные эмоции, которые и становятся живым источником