Патология влечений. Руководство по профайлингу - Леопольд Сонди

Эти две формы судьбы находятся друг с другом в отношениях преемственности. Таким образом, понятие судьбы не теряет своей навязанности, но дополняется возможностью выбора. Новое понятие «судьбы» в неоананкологии определяется следующим образом:

Судьба – это совокупность всех унаследованных и свободно выбранных возможностей экзистенции.

Хотя представленная здесь рабочая гипотеза человеческой судьбы служит в качестве руководящего принципа исследований, она не является волшебной палочкой, по мановению которой мечты исследователя мгновенно без каких-либо усилий превращаются в красочную реальность. Судьбоанализу потребовалось более 25 лет (с 1937 по 1963 год), чтобы найти подходящий инструментарий в генетике, диагностике, клинической патологии, эталогии и терапии судьбы для реализации своих целей и задач. Этот долгий путь научных изысканий мы обозначим здесь только в самых общих чертах.

Итак, назовем функции, которые обуславливают навязанную судьбу:

1) унаследованные гены;

2) побуждения и аффекты;

3) социальное окружение;.

4) ментальная, соответственно мировоззренческая среда, в которой личность вынужденно появилась на свет; а также функции, которые обуславливают свободную судьбу, связанную с выбором;

5) «Я»;

6) Дух.

Все функции должны пониматься во взаимном дополнении, или, другими словами, диалектически. Неоананкологическое понятие судьбы тоже является диалектическим: судьба находится в постоянном движении между противоречиями и противоположностями, никогда не переходя в статическое положение. Изменяются и формы проявления судьбы. Как театральный спектакль проходит с постоянной сменой декораций, так и судьба все время изменяется на вращающейся «сцене» жизни индивида.

Если судьба застывает в определенном положении на этой вращающейся «сцене», то она превращается в надвязанную судьбу и даже в некое подобие окаменелого существования (например, при кататонии). Но если «Я» Способно с помощью Духа энергично противодействовать окаменению функций навязанной судьбы и снова – привести в движение эту вращающуюся сцену, то при благоприятных обстоятельствах можно построить свободную судьбу, связанную с выбором.

Анализ функций «Я», а также терапии судьбы привел убедительные доказательства того, что режиссерами на вращающейся сцене судьбы, которые приводят ее в движение, являются «Я» и Дух. Особенная ступень зрелости «Я» выполняет в судьбе индивида функцию наведения мостов между противоположностями в качестве WPontifex oppositorum». Если «Я» достигнет этой ступени, то оно будет находиться в постоянном движении между наследственностью, побудительной и аффективной Природой, социальным и ментальным окружением и Духом.

Такое «Я» является реализатором выбора, который способен превратить навязанность в судьбе в свободу. Таким образом, постоянно движущееся, соединяющее противоположности и способное к выбору «Я» изменяет навязанную судьбу на свободную, связанную с выбором.

Таким образом, судьба – так же, как и «Я» – находится в постоянном движении между сферами наследия предков, собственной природой побуждений и аффектов, социальным и ментальным окружением и Духом. Если «Я» застынет в какой-либо из этих функций, вместе с ним остановится и судьба, прервется движение индивида по пути человеческого становления. Судьба превратится в некое окаменелое существование, как, например, у психотиков, рецидивистов и т. д.

Основные находки неоананкологии можно резюмировать следующим образом. Судьба не обуславливается какими-то темными силами или «демоном». Человеческая судьба представляет собой систему функций, которые можно же, как, например, нервная или кроветворная системы человека. Далее мы резюмируем эти специальные исследования функций судьбы.

Генетика судьбы

Прежде всего необходимо подчеркнуть, что наследственные функции судьбы проявляются в пяти основных сферах жизни, а именно при выборах в любви, дружбе, профессии, болезни и смерти. Это наиболее важные области проявления судьбы. Несмотря на то, что здесь говорится о «выборах» в повседневной жизни, генетика судьбы может обнаружить и латентно функционирующие в родовом бессознательном наследственные функции.

1. Выбор супруга как судьба, либидотропизм

Этот выбор управляется латентно-рецессивными генами, которые имеются в аналогичной форме в генофонде каждого из будущих супругов. Этот феномен получил название «генотропизма» и играет огромную роль в генетике судьбы. На основе анализа многих сотен брачных союзов (с 1937 по 1963 год) судьбоанализ вывел «правило генотропического выбора партнера».

Генотропизм – это взаимное притяжение в любви, дружбе и профессии кондукторов (= трансляторов) аналогичных латентно-рецессивных генов.

В таких случаях выбор всегда оказывается «иллюзорным», так как управляется не самим индивидом, а его латентной генетической природой (предками). Взаимно притягивающиеся личности не являются гомозиготными носителями одних и тех же рецессивных генов (аа- или aabb-индивидами), а имеют одинаковые латентно-рецессивные гены в «единичной дозе». Их смешанная, гетерозиготная формула наследственности при одномерном процессе наследования имеет вид Аа, при двухмерном рецессивном АаВb. Итак, формула взаимного притяжения. АаВb х АаВb.

В судьбоанализе таких кондукторов называют генно-, или родственно выбранными индивидами, а способ их взаимного притяжения – генотропическим. Это явление, многократно подтвержденное на достаточно большой выборке, привело к появлению новой разновидности семейных исследований, которые называются «генотропическими» и заключаются в следующем:

а) наряду с генеалогическим деревом пациентов составляются генеалогические деревья всех людей, которые вступили с ним в тесный контакт посредством выборов в любви, дружбе и профессии;

б) наряду с манифестирующими заболеваниями внимательно изучается подбор профессий, болезни, особенности характера благоприобретенных родственников. Результаты этих генотропических исследований семьи подтверждают «генотропическое правило выбора партнеров».

Пример: В генеалогическом дереве одной психически неадекватной сотрудницы отдела социального обеспечения фигурирует ее мать в качестве интернированной больной шизофренией. Женщина дважды выходила замуж, но оба раза расторгала браки, так как у обоих ее возлюбленных в семьях имелись близкие родственники, страдавшие шизофренией (дяди и теги), о которых ни она, ни се мужья ничего прежде не знали. Согласно генетике судьбоанализа, ее брачные выборы были не свободными, а генотропическими.

В «Судьбоанализе» сообщается о сотнях аналогичных примеров выбора брачных партнеров, в числе которых имеет место конгломерат из 517 индивидов, образованный посредством генотропических выборов.

Правило генотропического выбора партнеров было подтверждено Рей-Ардином (Мадрид, 1955) в случаях с шизофренией, Нахином (Лион, 1957) в случаях с алкогольным психозом, Вагнер-Симон (Рьен близ Базеля, 1963) в случаях с семейными проблемами и множеством сотрудников цюрихского судьбоаналитического общества.

Хотя принцип и метод семейного исследования генотропизма на протяжении 25 лет все еще подвергаются сомнению, эти идеи имеют знаменитых предшественников. В первую очередь можно сослаться на предвосхищающее утверждение Иогансена: «Расчеты распространения аномальных рецессивных генов в популяции [не только требуют точности, но заслуживают более Кристального внимания. Одной из предпосылок, верность которой для человеческой популяции вызывает сомнение, является предположение, что браки заключаются совершенно «случайно», т. е. без различных видов предпочтительной селекции. Вполне вероятно, что следует с необходимостью признать взаимное сознательное или бессознательное притяжение аналогичных индивидов. Тогда расчет общего числа реализовавшихся Аа-индивидов не будет свидетельствовать о слишком широком распространении соответствующих рецидивных генов. Мы надеемся, что наши рассуждения справедливы и что аномальные рецессивные гены все же не столь широко распространены».

Таким образом, сознательное или бессознательное Притяжение аналогичных Аа-индивидов