Человек и его символы - Карл Густав Юнг

Следующий сон демонстрирует ту роль, которую эта маленькая горбатая девушка должна была сыграть во внутреннем развитии Генри.

«Я в незнакомой школе для мальчиков. Во время уроков я незаметно пробрался в здание, сам не знаю с какой целью. Я прячусь в комнате за небольшим квадратным шкафом. Дверь в коридор полуоткрыта. Я боюсь быть обнаруженным. Мимо, не видя меня, проходит какой-то взрослый. Но тут появляется маленькая девушка-горбунья и тотчас же замечает меня. Она тянет меня наружу из моего укрытия».

Не только та же самая девушка появляется в обоих снах, но оба ее появления происходят в школе. В каждом случае Генри должен чему-то научиться, чтобы помочь своему развитию. По всей видимости, он хотел бы удовлетворить свое стремление к знаниям, оставаясь незамеченным и пассивным.

Образ уродливой девочки появляется во многих сказках. Обычно безобразный горб скрывает сказочную красоту, которая обнаруживается, когда прекрасный принц приходит освободить девушку от колдовских чар – часто с помощью поцелуя. Девушка в сновидении Генри может являться символом его души, которая тоже должна быть освобождена от «чар», сделавших ее безобразной.

Когда девушка-горбунья пытается пением пробудить чувства Генри или вытаскивает его из темного укрытия (заставляя его увидеть свет), она выступает в роли проводника. Генри может и должен в каком-то смысле принадлежать одновременно обеим: своей невесте и маленькой горбунье (первой, как представляющей реально существующую женщину, и второй, как воплощению внутренней психической анимы).

Пророческий сон

Люди, которые целиком полагаются на свое рациональное мышление и отвергают или подавляют любое проявление психической жизни, зачастую чрезвычайно подвержены суевериям. Они слушают оракулов и пророков и могут быть легко одурачены или оказаться под влиянием всяких колдунов и заклинателей. И поскольку сновидения компенсируют внешнюю жизнь человека, то особая нагрузка на интеллект у этих людей возмещается сновидениями, в которых они сталкиваются с иррациональным началом, не в силах его избегнуть.

В процессе анализа Генри пережил это явление весьма впечатляющим образом. Четыре удивительных сна, основанных на иррациональной тематике, стали решающими вехами на пути его духовного развития. Первый из них случился спустя десять недель после начала анализа. Генри передал его в следующем виде.

«Находясь один в увлекательном путешествии по Южной Америке, я чувствую наконец желание вернуться домой. В чужом городе, расположенном на горе, я пытаюсь добраться до железнодорожного вокзала, который – я чувствую это инстинктивно – должен находиться в центре города на самом высоком месте. Я боюсь, что могу опоздать.

Однако, к счастью, справа, прорывая ряд домов, образующих непроницаемую стену, проходит сводчатый коридор, выстроенный в средневековом стиле. За домами, по всей видимости, и находится вокзал. Вся сцена весьма живописна. Я вижу освещенные солнцем, покрашенные фасады домов, темный арочный проход, под мрачными сводами которого прямо на мостовой расположились четыре оборванца. Со вздохом облегчения я тороплюсь в сторону этого прохода, когда вдруг впереди меня появляется незнакомец, с виду охотник, который явно тоже старается успеть на поезд.

При нашем приближении эти четыре оборванца, оказавшиеся китайцами, вскакивают, преграждая нам путь. Следует борьба, в которой мою левую ногу ранят длинные ногти левой ноги одного из китайцев. Теперь оракул должен решить, пропустить ли нас или же лишить жизни. Начать пришлось с меня. Пока мой компаньон, связанный, лежит в стороне, китаец совещается с оракулом, используя маленькие палочки из слоновой кости. Решение складывается не в мою пользу, но мне дается еще один шанс. Меня связывают и оттаскивают в сторону точно так же, как и моего случайного компаньона. Наступает его очередь. И вот оракул должен окончательно решить мою судьбу. На этот раз удача на моей стороне. Я спасен».

Бросаются в глаза оригинальность и исключительная значимость данного сна, богатство символов и их емкость. Однако мне показалось, что сознательный разум Генри хотел бы проигнорировать этот сон. Из-за его скептицизма в отношении продуктов своего бессознательного было важно не подвергать сон опасности рационализации, а дать ему возможность воздействовать на Генри без какого-либо вмешательства извне. Поэтому вначале я воздержалась от толкования сновидений. Вместо этого я кое-что предложила: я посоветовала ему прочитать, а затем спросить о своей судьбе (наподобие того, что делал китаец во сне) знаменитую китайскую книгу предсказаний «И цзин».

«И цзин», или «Книга перемен», – очень древняя книга мудрости, ее корни уходят в глубь мифических времен; в своей нынешней форме она дошла до нас из третьего тысячелетия до нашей эры. Согласно Рихарду Вильгельму, переведшему книгу на немецкий и снабдившему ее превосходным комментарием, две главные ветви китайской философии – даосизм и конфуцианство – имеют один первоисточник – «И цзин». Книга основана на представлении о единстве человека и окружающего космоса и на комплементарной парности противоположностей Инь и Ян (то есть женского и мужского начал). Она состоит из шестидесяти четырех гексаграмм, каждая из которых представлена рисунком из шести линий. В гексаграммах содержатся все возможные комбинации Инь и Ян. Непрерывные линии рассматриваются как мужские, пунктирные – как женские.

Каждая гексаграмма описывает перемены в человеческой или космической ситуации и предписывает образным языком, что следует делать в каждом отдельном случае. Китайцы советуются с оракулом, определяя, какая из гексаграмм соответствует настоящему моменту. Для этого они берут пятьдесят маленьких палочек, в результате манипуляций с которыми получают нужное число. (Между прочим, Генри сказал, что он однажды читал, возможно в юнговском комментарии к «Тайне Золотого Цветка», о странной игре, которую применяют китайцы для предсказания будущего.)

В наши дни, чтобы получить совет «И цзин», используют три монеты. Каждый бросок трех монет дает одну линию: преимущественно выпали «орлы» – цельная, мужская линия, «решки» – прерывистая, женская линия. Монеты бросаются шесть раз, и полученные линии образуют гексаграммы. По рисунку определяется номер гексаграммы, которая и дает совет и соответствующее разъяснение.

Но какое значение может иметь такое «предсказание» для нашего времени? Даже те, кто принимает предположение, что «И цзин» есть хранилище мудрости, с трудом допустят или уверуют, что консультация у оракула (предсказателя) есть нечто большее, чем оккультный эксперимент. Действительно, трудно представить, что здесь присутствует нечто большее, поскольку обычный современный человек рассматривает все пророческие техники и приемы как архаическую чепуху. Однако это вовсе не чепуха. Как показал доктор Юнг, эти техники и приемы основаны на том, что он назвал «принципом синхронии» (или, более проще, значимого совпадения). Он описал эту новую, сложную для восприятия идею