Финно-угорские мифы для детей - Александра Леонидовна Баркова

Для этого охотник облачался в волчью шкуру, вставал на лыжи и брал с собой специальное приспособление — каменный или глиняный шар на веревке. Приблизившись к животному, он метал камень и опутывал ноги лося.

Есть петроглифы с лыжником, который то ли охотится на лося, то ли запряг его и едет на лыжах, как на санях.

Лосей часто изображали и на пермских металлических миниатюрах. Мы уже упоминали особый пермский звериный стиль, мастера которого выполняли в бронзе образы разных животных — как реальных (медведя, лося, бобра, коня, лебедя, утку, змею), так и фантастических (человеколося, человекоптицелося). Часто на них встречаются изображения тройки: в середине — мужчина, а по бокам — две женщины с лосиными головами. Это отражение мифа, связанного с двумя небесными богинями жизни, подательницами света и плодородия, которых в мировой мифологии обычно представляли в виде олених или лосих. На пермских миниатюрах лосиные головы женщин обычно образуют небесный свод. Есть предположение, что все дело — в рогах, которые считались символом небесных лучей.

Этот миф известен многим народам, от Сибири до Древней Греции: у греков священным животным богини Артемиды, покровительницы всего живого, была лань с золотыми рогами и медными копытцами.

НЕПОПУЛЯРНЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА

Поимку Керинейской лани, священного животного Артемиды, относят к одному из подвигов величайшего греческого героя Геракла. Царь Эврисфей приказал Гераклу поймать лань и доставить ее живой в город Микены. Геракл долго преследовал ее, значительно удалившись от границ Греции, но в итоге сумел схватить животное. Позже лань отпустили, и она вернулась обратно к богине, что было очень разумно — представьте, что произошло бы, если бы кто-то осмелился обидеть ее любимицу!

Из этого мифа понятно, что греки не были охотниками, в отличие от финно-угров. И миф этот они не очень любили, предпочитая другие подвиги Геракла — например, убийство Лернейской гидры или же очистку Авгиевых конюшен.

Очень распространенным было изображение всадника. Причем не обязательно едущего на лошади — встречаются бляхи, на которых человек оседлал лося.

Миф об охоте на волшебного лося был настолько популярным, что со временем у него появилось много версий. Особенно любили рассказывать его карелы и финны.

Миф 

Лось с цветочными ушами

Однажды герой эпоса Лемминкяйнен смастерил чудесные лыжи и похвастался, что ни один зверь не сможет от него уйти. Хозяева лесов услышали об этом и приняли вызов. Они сотворили волшебного лося Хийси: голову его изготовили из кочки, тело — из валежника, ноги — из кольев, а уши и глаза — из цветов.

Волшебный лось понесся к северу, опрокинув по дороге котел с ухой. Девицы вокруг заплакали, а женщины засмеялись. Услышав этот смех, Лемминкяйнен подумал, что смеются над ним. Такого он стерпеть не смог.

Оттолкнулся на волшебных лыжах — раз, второй, третий — и в три рывка оказался рядом с лосем и пленил его. Запер он лося в доме и уже стал мечтать, как украсит свое жилище лосиной шкурой. Но разгневанный лось выломал стену и умчался прочь. Пытался Лемминкяйнен догнать его, но, увы — сломал и лыжи, и палки. В общем, одни неприятности от этого лося вышли!

Небесный предок

Изображали на пермских металлических миниатюрах и медведей. Косолапого, внешне добродушного, но чрезвычайно опасного хищника почитали практически все народы, проживающие на территориях его обитания. Его когтистые лапы и зубы считались хорошим оберегом. В Северной и Восточной Европе их даже клали в могилы к умершим — бытовало поверье, что покойнику пригодятся острые медвежьи когти, когда придется залезать на мировое древо или на ледяную гору, чтобы достичь обители мертвых. Охотники, которым посчастливилось убить на охоте медведя, хранили его лапу — на удачу.

Финно-угорские племена также выказывали медведю особое уважение — как зверю, спустившемуся с неба. Мифы финнов и карелов дают несколько версий того, как это произошло. К примеру, рассказывали, что медведь появился из шерсти, которую боги сбросили с неба на землю. Но были и другие, куда более красивые и поэтичные мифы.

Миф 

Колыбель для хищника

Обские угры рассказывали, что медведь — сын верховного бога; ему, живущему на небе, запрещалось даже глядеть на нижние миры. Но однажды медведь нарушил запрет, увидел на земле большие леса и захотел попасть туда. Бог исполнил его просьбу и спустил медведя на землю в люльке, подвешенной на железной цепи.

Косолапый об этом не пожалел: на земле он нашел вкусный мед и ягоды.

Другие говорят, что медведь родился на небе у Большой Медведицы и его спустили в лес в позолоченной колыбели на серебряных ремнях. Так он и качался на ветвях сосны, пока не вырос.

Когда зверь становился добычей охотника, нужно было провести специальный обряд. По убеждению хантов и манси, в этом случае хищник не станет мстить охотникам за свою гибель, а вернется на небо, к отцу, или в любимый лес.

Коми, собираясь на охоту, непременно извинялись перед медведем и варили специальную сладкую кашу, которую ставили возле охотничьей избушки. Если наутро котел был пустой, значит, медведь принял подношение и охота будет удачной.

После охоты, если удавалось подстрелить медведя либо другого ценного зверя (к примеру, куницу или соболя), шкуру вывешивали на почетном месте, а самих животных непременно «приглашали» к столу — отведать угощение.

Голову убитого зверя хоронили, приговаривая: «Вот тебя хороним вниз головой… Не придешь больше сюда». Рассказывали легенду о том, что охотники как-то пренебрегли этим обычаем, да еще и начали хвастаться — мол, легко справились с медведем, — а тот ожил и кинулся на них. Пришел бы им конец, да, к счастью, один из них был сведущ в магии и бросил на пути ожившего медведя шнурок. Колдовство сработало — зверь упал и умер, теперь уже окончательно.

Праздник в честь медведя

Реальный, а не мифический медведь — зверь чрезвычайно опасный. Убить человека он может одним ударом лапы. Ходить на медведя в одиночку рискованно даже для опытного охотника. И если удалось сразить зверя, то это редкая удача и предмет особой гордости.

Однако для угорских народов важна была не только успешная охота. Они считали необходимым, во-первых, задобрить медведя, а во-вторых, сделать