Русь Волшебная. От неандертальцев до Владимира Святого - Мария Баганова

всего три года! Ведь курганов обнаружилось множество: археологи вскрыли 329 курганов и 1541 погребение. Это были могилы как мужчин, так и женщин. В загробный мир их сопровождал богатейший инвентарь (украшения, орудия и оружие, курильницы для благовоний) и обильные жертвы – по большей части быки с отрубленными ногами. У некоторых покойников были искусственно деформированы, вытянуты черепа – знак принадлежности к особой касте, элите общества. Обычай этот был весьма распространен и продержался несколько тысячелетий.

Различают четыре вида деформации: теменную, лобно-затылочную, затылочную и кольцевую. Не все из них получаются преднамеренно: порой головы младенцев меняют форму из-за тесных жестких колыбелек или просто из-за того, что их редко переворачивают с боку на бок. Но есть виды деформации настолько выраженные, что становится ясно: перед нами – особый знак, культурная традиция.

Деформировать головы начинали в раннем детстве, когда кости ребенка еще мягкие и эластичные. На головы младенцам надевали специальные капюшоны или повязки – кожаные, но с деревянными вставками, которые сдавливали череп по бокам, заставляя затылочную часть вытягиваться. Правильно проведенная манипуляция не опасна для здоровья и никак не сказывалась на мыслительных способностях, зато потом, встречая такого человека, каждый понимал: перед ним – вождь. Ну, или член семьи вождя.

Скелеты с подобными черепами встречаются в самых разных местах – в Поволжье, в Предуралье, на Урале (недалеко от Аркаима), в Приаралье, на Северском Донце, в Крыму, в Башкирии, в Кабардино-Балкарии.

В 1887 году антрополог Дмитрий Николаевич Анучин обнаружил такой череп в кургане на левом берегу Волги, недалеко от впадения в нее реки Самары. Потом в Самарской области нашли еще несколько подобных черепов, например в Андреевском могильнике. Некоторые из них – преимущественно женские – вытянуты очень сильно.

Еще один похожий череп нашли при изучении кургана близ деревни Броды в Пермской губернии, его отнесли к эпохе раннего железа.

В Баксанском районе на могильнике Заюково-3 были обнаружены два катакомбных захоронения, не отличавшихся богатством погребального инвентаря. В одном из них покоилась совсем юная девушка, не старше шестнадцати лет. Череп погребенной напоминал яйцо – это последствия лобно-затылочной деформации. Значит, погребенная принадлежала к аристократии, но могила ее была небогатой. Какие перемены произошли в судьбе этой девочки и кем она была? Может быть, родственницей свергнутого вождя? Остается только гадать.

Череп с искусственной деформацией

В Башкирии, в Темясовском могильнике, были найдены три скелета: мужчина, женщина и ребенок лет десяти. У всех были сильно деформированные черепа с удлиненной затылочной частью. Еще по костям определили, что взрослые большую часть жизни проводили в седле.

Череп с искусственной деформацией

Такие же черепа находили и в Крыму, под курганами на берегах Сиваша. Это были захоронения сарматов, среди которых мода на деформированные черепа была весьма распространена. Вероятно, кочевники заимствовали этот обычай у народов Средней и Центральной Азии.

Мода на изменения формы головы оказалась стойкой: она продержалась вплоть до эпохи переселения народов. Не ужасайтесь: вспомните китайский обычай бинтовать девочкам ноги; или средневековую практику уплощать грудь, укладывая подросткам на ночь на грудь свинцовые плитки; или же более позднюю моду на корсеты…

Пермский звериный стиль

В бронзовом веке возникает такое удивительное явление, как пермский звериный стиль. Он был распространен в лесной и лесотундровой зоне Северо-Восточной Европы и Западной Сибири.

Наиболее древние предметы быта, относимые к пермскому звериному стилю, датируются VIII–III до н. э. Они выполнены из бронзы или из кости.

Попытки систематизировать сюжеты пермского звериного стиля предпринимались не раз. В первую очередь выделяют одиночные изображения людей или человекообразных существ, или же просто личины. На головах могут быть надеты шлемы в виде голов животных. Могут присутствовать признаки мужского пола. Возможно, так обозначались шаманы или легендарные герои.

Иногда люди стоят на ящерах или на головах ящеров. По бокам их могут окружать лоси или человеко-лоси, или же просто лосиные головы. Вместо одной из рук у человеко-лося может быть крыло.

Если фигура не мужская, а женская, то ее могут изображать с ребенком в чреве или с младенцем на руках. Фигур может быть и три – двое взрослых и ребенок, или же просто три человека одного роста, или человек с тремя головами.

Находили и прорезные плакетки с изображением всадников. Всадниками могут выступать как простые антропоморфные фигуры или личины, так и человеко-лоси, в том числе крылатые.

Кроме того древние ювелиры, работавшие в пермском зверином стиле, изобразили практически всю возможную фауну: это лоси, олени, кони или хищные птицы, встречаются лягушки, ящерицы, лисы, змеи, зайцы, быки. Безусловными фаворитами являются медведь и лось, далее за ними следуют пушные зверьки, птицы и бобры. Сюжеты разнообразны, от сцен гона и борьбы до статичных изображений. Встречаются изображения лосих с лосятами и даже беременных лосих, это показано изображением маленького лосенка на туловище лосихи.

Птица с человеческим ликом. VIII–IX века

Человек с головой лося стоит на ящере. VIII век

Охотно изображали древние ювелиры лучников, стреляющих в солнце, а также фантастических существ: птиц с человеческой личиной на груди, оленей с человеческой головой или с головой в виде черепа, людей-волков, людей-ворон, людей-медведей или людей-лосей. К фантастическим существам можно отнести и крылатых животных – медведей, волков, но чаще всего коней. Недаром старинная алтайская поговорка гласит: «Конь – это крылья!», а в одном кургане на берегу реки Уландрык были найдены фигурки коней с характерными прорезями на спине, словно туда вставляли давно уже истлевшие крылья.

Отдельную категорию представляют птицы с личинами на груди (реже на груди у птицы – антропоморфная фигура в рост или даже всадник). Более ранними являются птицы с опушенными вниз крыльями, но постепенно крылья распрямляются и поднимаются.

Эти человеко-птицы иллюстрируют преставления древних о душе и об окружающем мире. Например, угры, жившие на реке Оби, считали, что у каждого человека по пять душ. Одна из них обитала в волосах и выглядела как птица. После смерти человека этой душе требовалось пристанище – вот ее и помещали в такие фигурки. Изображая птицу с опущенными крыльями, древние удерживали душу, делая ее духом – охранителем рода. А амулет в виде птицы с крыльями распахнутыми помогал душе отправиться на небо, причем не обязательно душе умершего, возможно, что такие фигурки помогали душе шамана выйти из его тела. На то, что личина – это именно изображение шамана,