Прилив - Кодзи Судзуки

Кроме того, «Логово Дракона» было той частью невидимых древних тайных подземных вод, которая, вероятно не позволяла посторонним так просто заглядывать в свои тайны.

Когда они легли в общей храмовой спальне главного зала храма Оминэсан-дзи, небо ещё не успело потемнеть. Кавагути проснулся от звука проливного дождя и подумал, что уже глубокая ночь, но было чуть больше восьми часов вечера. После того, как он снова лёг, они встали в два часа ночи, чтобы привести себя в порядок и собрать вещи.

Будильника не было, но все смогли встать в одно и тоже время и быстро переодеться в белую одежду.

После завтрака они собрались перед главным залом и отправились к месту назначения — сазасовой[3] роще. Было три часа ночи, хотя дождя больше не было, туман стоял очень густой.

Все использовали фонарики, чтобы осветить себе дорогу, и когда попадались трудные места, кричали: «Смотрите под ноги!», чтобы предупредить позади идущих.

Чем дальше они продвигались, тем гуще становился туман. Лучи света их фонариков разбрасывались в разные стороны. Свет дрожал и колебался, и группа практикующих превратилась в полосу света, которая казалась в этом месте не совсем уместной, и отражалась от очертаний тёмного нижнего потустороннего мира.

Процессия мёртвых… Это очень соответствовало ритуалу смерти и возрождения, практикуемому в Сюгендо. Свет колебался, как бы перенося души в другой мир.

Вдруг среди широколиственных деревьев появилась фигура. Она не была освещена лучами фонариков, но белые очертания её слабо светились в цилиндрическом свете.

Это была молодая женщина в белом платье.

Она выглядела как актриса на сцене театра, как будто слабый луч прожектора освещал её небольшую стройную фигурку. Юбка платья была спрятана в кустах, так что было невозможно разглядеть, действительно ли её ноги стоят на земле.

Фигура молодой женщины постепенно увеличивалась в размерах. Неизвестно, приближалась ли она к Кавагути самостоятельно, либо его притягивало к ней. Едва успел он об этом подумать, как её силуэт оказался на расстоянии вытянутой руки. Сзади послышался шорох шагов, и кто-то сильный схватил Кавагути за плечо.

— Эй, ты куда собрался?

Кавагути пришёл в себя. Он увидел, что возглавляющий колону гид ямабуси с серьёзным выражением лица уставился на него и повторял всё один и тот же вопрос:

— Эй, ты куда, в конце концов, собрался?

Только сейчас Кавагути понял, что он отошёл от группы практикующих, углубился в густой широколиственный лес и едва не сбился с пути в оцепенении.

Фигуры молодой женщины больше нигде не было видно.

Посветив фонариком вперед, он увидел, что по другую сторону леса находится крутой склон, а за ним — обрывистый утёс.

Дух женщины чуть не завёл Кавагути в потусторонний мир, но один из практикующих вернул его к реальности. Несколько практикующих направили свои фонарики в сторону Кавагути и спросили: «С вами всё в порядке?»

Кавагути как ни в чем не бывало вернулся к группе, стараясь не отставать, но его ноги всё ещё дрожали.

Истории о лесных призраках и о тех, кто покидал таким образом свою группу, а затем уходил за манящими духами в потусторонний мир, были очень распространены среди практикующих. Также ходили слухи о людях, что незаметно покидали группу, терялись в здешних горах, и после этого о них ничего не было слышно.

«Кто, чёрт возьми, управлял мной?» Кавагути слишком хорошо знал истинную личность той женщины в белом платье.

[1] Название местности в горах Оминэ.

[2] Эн-но Одзуна во время своей практики сюгэндо на горе Оминэ осознал силу богов и духов и отрыл после тысячи дней практики в горах проявление Царя Тибета — Дзао Гонгена, который является проявлением трёх буддийских божеств: «пробуждённого» Будда Шакьямуни, Тысячерукой и Тысячеглазой богини Гуаньинь и бодхисаттвы Майтреии. Дзао Гонген, является уникальным Буддой в Японии и божеством сюгэндо.

[3] Саза — род растений семейства Злаки. Растение, достигающее высоты 3 м с моноподиальным, ползучим корневищем и прямым, цилиндрическим, в нижней части деревянистым стеблем диаметром до 1 см. Виды рода Саза одни из самых зимостойких среди бамбуков

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ: ГОРА ОМИНЭ Глава 7

Выдвинувшись из общей спальни главного зала храма Оминэсан-дзи, уже в четыре часа утра они были на главной вершине горы Оминэ Ямагамитаке. Согласно легенде, Эн-но Одзуна спрятал в здешней земле восемь свитков «Лотосовой сутры», поэтому вершину также называли «Горой восьми мечей» — Хаккензан — и «Вершиной буддийских Сутр» — Буцукедаке, и она являлась самой высокой вершиной в регионе Кинки.

Луч света от фонарика попал на цветок магнолии Зибольда[1], который был покрыт капельками росы, и он слабо замерцал в тумане. Вечнозелёные кипарисы семейства сосновых и ели с белоснежной корой переплетались друг с другом в этом девственном лесу, который простирался от самого начала горного склона и тянулся до его вершин, становясь прекрасным фоном для этих молочно-белых небесных цветов.

Цветы магнолии Зибольда скрывались в тумане. Их текстура была мягкой и гладкой, а аромат — приятно душистым и густым. Кавагути погрузился в состояние, похожее на то, как будто его звала своим сладким, мягким, любящим голосом мать, и он не смог удержаться, чтобы не протянуть руку и не прикоснуться к цветку. Роса на поверхности цветка увлажнила кончики пальцев. Казалось, она была кровью цветка, которая текла внутри и просочилась наружу. Почувствовав её на пальцах, он почувствовал жизнь цветка.

Когда они проходили через заросли магнолий, ночное небо было слегка тёмно-синим. Перед тем, как на востоке стало светлеть, ночь поприветствовала день голубым оттенком, а немного позже небо и окружающий пейзаж начал приобретать отчётливые очертания и цвета.

В 11:40 они достигли вершины горы Оминэ Ямагамитаке, где находилась статуя Будды Шакьямуни.

Практикующие собрались вокруг статуи, стоящей на вершине горы, поклонились и начали подготовку к церемонии подношения Гома[2]: зажжению костров из принесённых ранее дров, а также к песнопению и богослужению. Каждый из них нёс на спине ступу[3], на которой были выгравированные дхармические имена усопших.

В центре очерченного круга они сложили хворост, вставили ступы и зажгли огонь.

На вершине горы Оминэ Ямагамитаке, где находилась статуя Будды, была ровная площадка, где практикующе могли спокойно расположиться в позе лотоса и провести ритуал подношения огню Гома, а также петь сутры.

Благодаря возвышенному положению, атмосфера, созданная пламенем и дымом, казалась особенно торжественной. Напевы мантры «Сутра сердца праджня-парамиты» заставляли огонь ритуала подношения Гомы гореть всё жарче, и синий дым поднимался прямо к небу.

Всё в этом мире — пустота, отказ от всех привязанностей —