Шляпы - Клэр Хьюз

открытки из Великобритании рубежа веков свидетельствуют о том, что всадники обоих полов носили и котелки, и цилиндры. На более ранней открытке охотник машет небольшим шелковым цилиндром кокетливой девушке в котелке с высокой тульей. На фотооткрытке, изображающей преувеличенно театральную сцену в лесу, охотник в непритязательном котелке бросает влюбленные взгляды на даму в цилиндре (ил. 8). Чем выше шляпа, тем большую власть она знаменует: доминирующая шляпа указывает на то, что именно женщина получит «трофей» – сочетание старомодного намека с сексуальным подтекстом и актуального кивка в сторону феминизма.

К началу XX века женщины вовсю ездили верхом, а фасоны шляп стали смелее. На фотографии 1914 года, хранящейся в Национальной портретной галерее в Лондоне, звезда американской эстрады Тедди Джерард представлена в бриджах, а ее подруга в юбке-брюках, на обеих большие театральные шляпы, которые, как кажется, надеты ради эффекта, а не ради спорта. Американские наездницы могли предпочитать «ковбойский» фасон, но он защищал хуже, чем котелок от Лока. Хотя котелки для верховой езды носят до сих пор, особенно для соревнований по выездке, большей частью им на смену пришел шлем наездника как в охотничьих угодьях, так и для верховой езды в целом. Внешне он больше напоминает классическую покрытую бархатом шапочку жокея. Такой шлем имеет специфические отличия от шлемов для других видов спорта, у него более низкая посадка по голове, что при ударах позволяет нагрузке распределяться более равномерно. Аэродинамика здесь менее важна, чем в таких видах спорта, как велогонки, – и шлем, таким образом, сохранил классическую форму кепи. Под бархатом теперь каркас из твердого пластика, а ремешки, перекрещивающиеся изнутри, создают зазор между головой и шлемом, уменьшая возможность повреждения при падении. Сохраняется странная символическая деталь: качественный шлем для верховой езды имеет маленький бант на шляпной ленте с внутренней стороны сзади; изначально, как я понимаю, он служил для подгонки головного убора по размеру. Черная лента отмечала шляпы для охоты на лис, красная – для охоты на оленей; на шляпах главных ловчих концы лент свисали из-под шлема, а «рядовые» наездники тщательно заправляли ленту внутрь, чтобы ее ни в коем случае не было видно.

Ил. 7. Дамы-охотницы. США, ок. 1890 и 1955

Портрет Тедди Джерард свидетельствует о радикальной перемене в отношении к женщинам в спорте. Американки в целом располагали в то время большей свободой действия, чем европейки, и все же есть что-то поразительное в хрупкой женщине из Вермонта с открытки около 1900 года, которая запечатлена в строгом суконном костюме и фуражке из того же материала, поглаживая крупного мертвого оленя (ил. 7). Женщины из английских охотничьих отрядов той эпохи чаще являлись элегантными зрителями в модных шляпках, чем полноценными участниками охоты.

Когда спорт рассматривался как большей частью светское мероприятие неподалеку от дома, от женщин ожидалось соответствие светским нормам в костюме. Но по мере того как спорт становился все более популярным, начиная с 1880‐х годов, все более институционализировался и требовал большего риска, женщины все чаще заимствовали элементы мужского гардероба. Благодаря тому что Коко Шанель ввела мужскую спортивную одежду в женскую моду, к 1930‐м годам брюки стали приемлемой одеждой для женщин и очевидным выбором для занятий спортом. К 1950‐м годам, приняв участие в двух войнах, женщины стали конкурировать с мужчинами как в сфере работы, так и в спорте. Их жизнь и, соответственно, одежда претерпели существенные изменения. Цветущая светловолосая американка середины 1950‐х годов с ружьем и собакой позирует для фото в рубашке, брюках и кепи в военном стиле – в этом нет дополнительного подтекста (ил. 7). Для охоты и рыбной ловли теперь обычно используют суконные фуражки или фетровые шляпы, шлемы и жесткие кепи служат для верховой езды, цилиндры и котелки – для состязаний по выездке лошадей[348]. Моя подруга-охотница из Франции недавно сменила свою треуголку на шлем. Она сообщила мне, что уже на следующей встрече по негласному соглашению остальные участники охотничьего отряда сделали то же самое. Проблема, по ее словам, теперь заключается в том, что мужчинам стало сложнее снимать головные уборы перед дамами, как того требует этикет.

Ил. 8. Охотницы. Великобритания, ок. 1890 и 1905

Стрельба из лука не подразумевает участия лошадей и потому может показаться некоторой аномалией в разговоре о шляпах, однако она берет свои истоки в охоте, и по крайней мере женщинам этот вид спорта, как и верховая езда, дает возможность продемонстрировать элегантные туалеты и изысканные головные уборы. Стрельба из лука практиковалась на открытом воздухе среди деревьев, на траве, в лучах солнца, а также по сути своей была статичным видом спорта – все это отлично подходило для дам, позволяя им продемонстрировать себя в лучшем виде. Для мужчин стрельба из лука испокон веков была спортивным развлечением, но в 1781 году в Лондоне было основано Общество любителей стрельбы из лука, среди членов которого были и женщины. На его встречах как мужчины, так и женщины носили одежду согласно современной моде, и шляпы были ее неотъемлемым элементом. Единый стиль одежды был выработан достаточно рано, и на гравюре 1823 года «Королевские британские лучники» мужчины и женщины все изображены в зеленом. У мужчин на цилиндрах вертикально возвышаются плюмажи, на женщинах – широкополые шляпы, которые отличают их от зрительниц в капотах. Поля капота мешали бы обращаться с луком. Этот вид спорта в течение XIX века становился все более популярным среди женщин, его описывали как «единственное развлечение на открытом воздухе, которым они могут наслаждаться, не боясь упреков в мужественности»[349]. Жизнь Гвендолин Харлет в романе Джордж Элиот «Дэниэль Деронда» (1876) «вращалась строго в пределах моды»[350], и ей было жизненно необходимо найти богатого мужа. В изысканном белом платье и шляпе с зелеными перьями она одерживает победу в состязании в стрельбе из лука, где и поражает воображение своего будущего супруга. Элиот использует наряд героини, чтобы показать рабское преклонение Гвендолин перед модой, но этот образ также вызывает ассоциации с Дианой, богиней охоты, готовой убить любого возжелавшего ее мужчину. Элиот не дает подробностей, но костюм в этом более или менее статичном виде спорта мог быть настолько искусно отделанным, насколько могла пожелать заказчица, – от одежды требовалась только подвижность рук. Три молодые женщины на картине Уильяма Фрита «Прекрасные лучницы» (1872) одеты в дорогие шелковые платья и богато украшенные охотничьи шляпы. Фрит изображает шляпы под тремя разными углами зрения,