Дассария - Абай Тынибеков

На западе от хуннского Ордоса существовали могущественные племена юэчжей. Они владели огромными территориями, а центр их земель находился в местности Хэси. Пустыня разделяла земли кочевников с запада на восток на внешнюю и внутреннюю области, но была не широка и доступна для перехода. Очень часто можно было видеть, как её пересекали вереницы гружёных повозок с запряжёнными в них волами, и тогда далеко по округе разносился скрип катков, изготовленных из стволов лиственницы и скреплённых между собой осями, для удобства заменявших колёса. Нередкими были и столкновения между племенами. Основной причиной раздора была извечная нужда в сочных пастбищах и постоянных источниках воды, жизненно необходимых для любого народа, не являвшаяся исключением и для них при столь суровых условиях обитания и заметном прибавлении людской численности и поголовья скота.

Теперь же, по прошествии многих десятилетий, жизнь в этих краях значительно изменилась, и некогда обособленные кочевые племена хуннов, размещавшиеся во внешних северных землях, стремившиеся раздвинуть свои владения, но не сумевшие сделать это поодиночке, были объединены вокруг самого могущественного главы рода люаньди Мотуна. Первыми, кто изъявил желание подчиниться ему, были три не менее сильных племени: юхойань, лань и сюйбю. Вскоре под его властью находилось уже двадцать четыре рода. Акимы – родовые главы – провозгласили Мотуна над всем народом хуннов пожизненным шаньюем, что означало «правитель, порождённый Небом и Землёй, поставленный Солнцем и Луной». Разделив всех подданных на две равные части, левое и правое крыло, шаньюй Мотун поставил старшими над ними двух наиболее известных и влиятельных родовых правителей, титулованных им сянь-ванами, главными князьями, представлявшими собой военную власть. Каждому из них он придал в помощь по одному из самых уважаемых акимов, которые, помимо функций вторых военачальников в военное время, осуществляли гражданское правление. Им он также присвоил титулы лули-ванов. Тем самым он создал новую и весьма своеобразную иерархию власти, названную в народе «четыре рога».

Таким образом, западные племена возглавил сянь-ван правого крыла и его первый помощник – лули-ван правого крыла, и, соответственно, во главе восточных племён встали сянь-ван и лули-ван левого крыла. В их подчинении, помимо акимов родов, отныне находились и оуто-ваны, командующие оуто – вооружёнными лагерями значительных размеров, состоящих из групп кочевий, собранных в большие становища, способных отразить нападения многотысячных вражьих войск. Отныне созданный союз всех кочевых родов стал именоваться державой Хунну, где понятия «народ» и «войско» имели одно и то же значение.

Родственные им племена сюнну, расположенные за пустыней в южной горной части, так и остались на издревле обетованных местах. Довольно скоро сянь-ван правого крыла хуннов завладел частью земель, принадлежащих племенам юечжи, разгромив их и вытеснив дальше на запад, где они разделились на больших юечжей и малых юечжей. Первые из них подошли к восточным границам саков. Одновременно лули-ван вступил в северо-западные земли, подчинил племя дунху и народы хуньюйев, кюйеше и динлинов. Посланный шаньюем в северные края сянь-ван левого крыла, возглавив племена хяньюнь и хунюй, вошёл на территорию, заселённую сяньбийцами.

Впервые в этих захваченных краях местные жители увидели хуннов. Внешний вид их мужчин внушал неимоверный страх. Все как один невысокого роста, коренастые, плечистые, коротконогие, с большими головами на толстых шеях, с плоскими широкими безбородыми лицами, узкоглазые, с приплюснутыми носами и очень смуглым цветом кожи, они разительно отличались от всех, кого до сих пор видели аборигены покорённых земель. Каждый из их воинов был словно одним целым со своим скакуном, с которым никогда и нигде не расставался. Без коня, пешим, его невозможно было представить. Быстрый и ловкий, он был вооружён длинным копьём с флажком и бубенчиком на древке, большим двуручным мечом с двойным лезвием и огромным мощным луком с костяными и роговыми накладками. На его голове был шлем из железных полос с кожаными бармицами, увенчанный шпилем с плюмажем либо фигурой фантастического зверя. Облачён же он был в длинный ламеллярный, из связанных меж собой пластинок, панцирь с чешуйчатой пелериной, к которому крепились высокий бронированный воротник и стальные полосчатые оплечья, под которым в качестве поддевки находилась кольчуга. Имея такой внешний вид, хуннские воины наводили ужас на всех своих врагов. В стремительных атаках они вели себя подобно стае птиц, молниеносно рассыпаясь в одном месте, тут же собираясь в другом и вновь вступая в сражение. Благодаря такой тактике ведения боя, всегда успешно применяемой ими, довольно скоро по земле распространились слухи об их неуязвимости. Всюду стали поговаривать о том, что отогнать их легко, разбить трудно, уничтожить невозможно. Запланированная великим шаньюем Мотуном экспансия в отношении соседних племён и народов с целью завладения их территориями началась безотлагательно и развивалась победоносно.

* * *

Ещё не так давно, до создания державы, без вождя его жёны и слуги не должны были мыслить о жизни и вместе с ним покидали этот мир. Теперь же шаньюй Мотун лично отменил этот обряд, дабы не разрушать и не прерывать единства родства, особенно в семьях властителей, считая их многочисленность и мощь гарантией процветания всего народа. В остальном же все былые устои и обряды продолжали неукоснительно соблюдаться и повсеместно исполняться. Женщина ни при каких обстоятельствах не могла быть во главе рода и тем более стать правительницей племени. Каждый мужчина, способный достойно содержать много жён, брал их столько, сколько хотел, но обязательным условием было их происхождение из другого рода. В случае смерти старшего брата младший брат женился на его вдовах. За преступление члена семьи, в зависимости от содеянного им, вся семья несла определённую ответственность. Свято соблюдалось и поклонение хуннов небу, солнцу, луне, звёздам, земле и духам предков. Не претерпел особых перемен и их быт. Основным жилищем традиционно оставалась круглая войлочная юрта, устанавливаемая входом строго на юг. Правая, западная, сторона в ней считалась мужской, в которой, помимо постели главы семьи, находились боевое и охотничье снаряжение, сёдла, всевозможные упряжи и непременно бурдюк с кумысом – взбитым кислым кобыльим молоком. Левая же, восточная, часть юрты принадлежала незамужним женщинам в семье – дочерям и сёстрам. У входа размещались вся посуда, продовольствие и ёмкости для дойки скота. Вся юрта делилась на двенадцать секторов, которым были присвоены названия животных малого цикла лунного календаря. Обычно в юрте количество стропильных реек крыши было равно шестидесяти. Такое их количество с определённой точностью соответствовало числу лет полного круга данного календаря. Начиная с севера, следуя по направлению движения солнца, каждый