Курск и Белгород. Дуга столетий - Станислав Александрович Минаков

отправляться второй крестный ход – в Суджу, где местопребыванием иконы служила монастырская Александро-Невская часовня. От Успения Пресвятой Богородицы до Рождества Пречистой икона посещала все слободы и села уезда. В Горнальской Белогорской пустыни чудотворный образ находился в иконостасе, в устроенном в его честь правом приделе Преображенского собора, а на зиму переносился в теплую Покровскую церковь.

* * *

Краеведы называют окрестности села Горналь (с предвоенным населением в две сотни человек) и «терра инкогнито под Курском», и «Горнальское чудо» – имея в виду, как сказано в справочниках, и археологический комплекс славянского и древнерусского времени, конца VIII–X в., расположенный у села Горналь. Утверждают, что организация ЮНЕСКО внесла Горналь в перечень самых красивых мест в мире. Можно убедиться, всё точно: «Меловые срезы гор, панорамно открывающиеся взору паломников, луговая равнина протяженностью более 10 км, с углом обзора около 120 градусов с высоты обрывистых горнальских «гор», опоясанных извилистым руслом реки Псёл».

В 2013 г. урочище Горналь указом губернатора Курской области было отнесено к особо охраняемой природной территории. В документе говорится: «Помимо высокого биоразнообразия урочище обладает большой культурной и эстетической ценностью. В непосредственной близости от него расположены несколько археологических памятников, в т. ч. Горнальское городище».

Рядом находится полуразрушенный дворец П. Д. Долгорукова «малое Марьино». Известно также, что Горнальский монастырь посещал в 1878 г. Ф. М. Достоевский, проживавший тогда в имении своей сестры, которое располагалось неподалеку. Горнальская обитель, как Оптина пустынь и другие монастыри, тоже обоснованно претендует на то, чтоб считать себя причастной к некоторым страницам романа «Братья Карамазовы».

* * *

Церковные историки сообщают, что обитель была учреждена здесь около 350 лет назад, в 1672 г. Первые монахи – Феодосий, Лаврентий и старец Нектарий – переселились сюда из разорённого татарами Острогожского Дивногорского монастыря Воронежской губернии. Монахи принесли с собой икону Николая Чудотворца, во имя которого в 1688 г. и была построена небольшая деревянная церковь. Был сооружён большой храм Преображения Господня. Главной святыней стала икона Богоматери Пряжевская, писанная на полотне и поновленная уже после закрытия монастыря в 1792 г. с сохранением в неприкосновенности ликов Богоматери и Младенца тонкой и чистой живописи. Некоторые полагают, что образ этот – еще из иконостаса Острогожского монастыря.

* * *

…Мы возвращаемся с Фавора на площадь монастыря к Божественной литургии, которую возглавляет митрополит Герман, в сослужении духовенства епархии. Минуем часть старой краснокирпичной монастырской стены, еще не восстановленной. На сохранившемся угловом ее фрагменте уже который год гнездятся аисты, и теперь красавица аистиха стоит на тонкой сильной ноге, общается со своими малышами, а паломнический народ ахает и умиляется.

На большой площади возрождаемой обители стоит несколько разновозрастных групп, даже и с младенцами, – на исповедь к батюшкам, таинство свершается под ясным синим небом, фактически у врат главного храма, в виду живописной долины реки.

Успеваем зайти в Никольский храм, благоухающий троицкими березовыми ветками и сеном, устилающим деревянный пол, подать поминальные записки и поставить свечи, вместе с изобильной детворой, словно облепившей праздничную икону Троицы.

На обед – дабы укрепить силы перед крестным ходом – в монастырской трапезной всех желающих угощают окрошкой, гречневой кашей с салатом из огурцов, компотом.

Перед выходом на крестный ход пред чудотворной Пряжевской читается коленопреклоненная молитва о мире на Украине. Это воистину космическое зрелище: на обрыве высокого берега древнего Псёла, на большом монастырском дворе тысячи православных в молитвенные мгновения замирают на траве вместе с владыкой и священством.

* * *

Предание гласит, что Пряжевская икона Одигитрия (Путеводительница) явилась в конце XVII или начале XVIII столетия. Сведений о месте явления чудотворного образа не сохранилось, известно, что оригинал находился в Центральной Малороссии, в церкви села Пряжева, в 6 км к югу от Житомира. О древности образа говорят записи в церковных книгах Пряжева. Уже тогда существовал обычай носить чудотворный образ в Житомирский кафедральный собор. В XVIII в. храм оказался в руках униатов и был возвращен православным 18 октября 1794 г. Рассказывают, что накануне возвращения храма православным некий ксендз прибыл в Пряжев и хотел забрать почитаемую икону. Но когда он отъехал от села на несколько верст, лошади стали, и их не удалось принудить идти дальше. Ксендз, усмотрев на лике Пречистой капли слезной влаги, святыню возвратил.

В последующие годы Пряжевская церковь, где находилась икона, была бедна. Узнав об этом, императрица Мария, супруга российского императора Александра II и мать императора Александра III, в 1864 г. прислала для образа серебряную ризу с драгоценными камнями – взамен прежней, медной. Для восстановления древнего обычая износить икону в Житомирский собор последовал указ Святейшего Синода от 27 июля 1893 г., которым было разрешено ежегодно совершать крестный ход с чудотворной иконой в Житомир, где образ пребывал в кафедральном соборе с июня по август, а затем возвращался в Пряжев.

Особое почитание снискал список Пряжевского образа, обретенный в Горнальском Свято-Николаевском Белогорском мужском монастыре. На обороте святыни имеется надпись: «Сия икона Пресвятой Богородицы Пряжевская обновыся в 1792 году».

Известен факт исцеления в середине XIX в. перед этим чудотворным образом суджанского купца Косьмы Купреева, который и решил благодарно восстановить Горнальскую Белогорскую обитель на свои средства. Косьма Иванович с сыновьями Феодором и Владимиром стали первыми насельниками возрожденного монастыря.

Образ в наши дни стал почитаться как вторая по значению святыня Курской епархии после Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение». Перед Рождеством Христовым 2005 г. икона просветлилась.

* * *

…Массовый крестный ход всегда впечатляет глядящих и снаружи, и изнутри.

Мы идем по русской земле, впереди казаки, как водится, возвышают хоругви, множественное священство, меняясь, несет на плечах большой киот с иконой «Пряжевской». Владыка Герман остается с крестоходцами весь путь, читает на ходу Евангелие и возносит со всеми молитвы.

В какой-то момент снова открывается величественный вид на Горнальский Белогорский монастырь, долину реки Псёл и русские малоросские земли за ним, далекое Мирополье.

Здесь идут суджанцы, куряне, белгородцы, да и немногие прибывшие с Украины. С нами – Светлана Валерьевна Голубкова, заместитель главы администрации города райцентра Суджа, внучатая племянница служившего вместе со священномучеником Никодимом Белгородским (Кононовым) иеромонаха Пантелеимона (Варварова), который застал в 1919 г. в Белгороде мученическую кончину святого и закрытие Свято-Троицкого монастыря, был духовником священномученика Александра Харьковского (Петровского).

Идут и ее дочь Ксения с супругом Михаилом.

Идет с нами и Лилия Владимировна Мезенцева – дальняя родственница прославленного Героя Советского Союза Константина Ольшанского. Судьба воина Константина связует слобожанские земли Курска, Белгорода, Харькова, а также Николаева, где знаменитый десант Ольшанского совершил геройский подвиг в 1944-м.

Из Старого Оскола, с Белгородчины прибыл на крестный ход с семьей мастер спорта международного класса по боксу, чемпион Европы, бронзовый