Курск и Белгород. Дуга столетий - Станислав Александрович Минаков

послушник исповедовался у о. Макария, а на откровение помыслов ежедневно ходил к старцу Льву. Кроме того, некоторое время он пользовался духовными советами жившего по соседству игумена Варлаама († 1849), который прибыл в Оптину пустынь из Валаамского монастыря.

С 1863 г. стал скитоначальником и духовником обители. Обладал замечательной памятью, что в молодости позволяло ему успешно участвовать в прениях с раскольниками. «Чрез долголетний навык к ежеминутному понуждению себя ко всяким трудам телесным и нравственным обратил трудолюбие и презрение своей воли и покоя как бы в свою природу».

Дай Бог и нам такой «природы». Святые старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Святых гор пустынный гражданин

Про преподобного Иоанна, Затворника донецкого Святогорья, чудотворца

Неожиданно, но вполне логично и органично Курско-Белгородская русская дуга столетий охватывает и земли древнего города Изюма, возле которого 27 марта 1111 г. объединенные силы семи русских князей под руководством Владимира Мономаха (в крещении Василия) одержали победу над половцами на реке Сальница.

Южный русский город со «сладким» названием Изюм знаменит многим: Богородичной иконой «Песчанской», древним Изюмским шляхом, горой Кременец (самое высокое место Харьковской области, 218 м над уровнем моря и 160 м над Северским Донцом), а также страшным военным Барвенковским котлом (Харьковское сражение 12–29.05.1942), закончившимся поражением нашего фронта и пленением нескольких сот тысяч наших бойцов; из-за той военной катастрофы стало возможным стремительное продвижение немецко-фашистских войск на южном участке фронта на Воронеж и Ростов-на-Дону с последующим выходом к Волге и продвижением на Кавказ.

И – соседством со Свято-Успенской Святогорской обителью. Прочней духовных уз не бывает ничего.

Ежегодно 24 (11-го по ст. ст.) августа, в день ухода святого подвижника Иоанна Затворника из земных пределов, в Свято-Успенской Святогорской лавре проходят торжества. В 2017 г. вся православная Русь отмечала 150-летие со дня блаженной кончины преподобного, семнадцать лет скрывавшегося в пещерке меловой скалы над Северским Донцом, над которой теперь возвышается храм Святителя Николая.

Древний монастырь, увенчанный в 2004 г. лаврским статусом, претерпевший за столетия существования и страшные периоды, в том числе кровавую смуту 1917-го и последовавших годов, когда, по свидетельствам, помраченные заталкивали монахов под лед Северского Донца прямо у главного храма, стоящего на берегу, и ныне претерпевающий, когда оккупационные власти киевской хунты периодически начинают искать в обители укрываемых «сепаратистов», стоически несет свой крест служения, окормления и просвещения.

Совершив путешествие в прекрасное, тихое и величественное Святогорье в 1887 г., Антон Чехов называл его «донецкой Швейцарией», а нам же кажется, что Святые горы над Северским Донцом в сравнениях не нуждаются, поскольку вполне самодостаточны.

В Николин день, 9 мая 1887 г., в Святогорском монастыре паломник Антон Чехов «участвовал в крестном ходе на лодках», и об этом следующие строки писателя: «…Оба берега – один высокий, крутой, белый с нависшими соснами и дубами, с народом, спешившим обратно по тропинке, и другой – отлогий, с зелеными лугами и дубовой рощей, – залитые светом, имели такой счастливый и восторженный вид, как будто только им одним было обязано майское утро своею прелестью. Отражение солнца в быстро текущем Донце дрожало, расползалось во все стороны, и его длинные лучи играли на ризах духовенства, на хоругвях, в брызгах, бросаемых веслами. Пение пасхального канона, колокольный звон, удары весел по воде, крик птиц – все это мешалось в воздухе в нечто гармоническое и нежное. Лодка с духовенством и хоругвями плыла впереди. На ее корме неподвижно, как статуя, стоял черный послушник».

* * *

О самой Святогорской лавре, ее истории и сегодняшних непростых обстоятельствах и обстояниях, аресте, гонениях сатанинской киевской властью, об исповедничестве, о стоической позиции в нынешних условиях митрополита Арсения (Яковенко) известно сейчас во всем православном мире. А на торжества по случаю двадцатилетия наместничества архиепископа Арсения приезжал патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В марте 2024 г. Святогорская Свято-Успенская лавра отметила двадцатую годовщину обретения своего нового, «лаврского» статуса. Это – самая молодая лавра русского православия. Благотворителем возрождающегося монастыря, имя которого, как уверяют монахи, навсегда вписано в монастырские синодики, стал премьер-министр Украины Виктор Янукович, в бытность которого еще главой Донецкой облгосадминистрации решались многие проблемы святой обители. Высокий церковный статус лавры монастырь получил в марте 2004 г.

Мы помним также, чем завершился тот год – «оранжевой революцией», бесславным завершением второй президентской каденции Л. Кучмы, незаконным «третьим туром» президентских выборов между Януковичем и Ющенко, нелегитимное посажение в президентское кресло «оранжевого» кандидата.

* * *

Конечно, скажем и о святом Иоанне, уроженце Курска (!).

Прославление подвижника Иоанна, затворника Святогорского, для местного почитания состоялось 24 августа 1995 г., в день кончины, в год 200-летия со дня рождения. Как отмечают монастырские летописцы, «венчая всенародное непрерывающееся почитание его как угодника Божия, совершилось долгожданное прославление преп. Иоанна Затворника в лике святых; теперь ежегодно в этот день совершается многотысячный торжественный крестный ход вокруг обители с его мощами – при чрезвычайно обильном стечении народа. Еженедельно, по четвергам перед литургией служится святому молебен у его мощей, от которых подаются исцеления и помощь всем с верою притекающим.

Вот краткие фрагменты жития святого. Преподобный Иоанн Святогорский, в миру Иван Крюков, родился в Курске в семье мещан. С детства горел любовью к монашеству и подвижничеству, но его желание исполнилось только по достижении 38 лет.

Девяти лет Ваня был отдан на обучение мастеру по изготовлению изразцов, долгое время переносил чудовищную жестокость своего хозяина.

Через некоторое время после завершения ученичества женился, открыл собственную мастерскую по изготовлению изразцовых печей, а чуть позже – два постоялых двора и трактир. После кончины жены, в 38-летнем возрасте, поступил в Глинскую пустынь Курской епархии (ныне это в Сумской области, и это тоже наши русские земли, духовное и земное пространство «русской дуги» столетий!). Полтора года Иоанн являлся послушником, после чего получил право носить рясу. Уже в послушнический период прославился способностью исцелять больных. В монастыре овладел грамотой. Хозяйственность послушника была замечена, и он вскоре стал экономом. Проведя одиннадцать лет в этой обители и преуспев в ней духовно, получил приглашение от настоятеля древней Успенской Святогорской пустыни (тогда – Харьковской епархии), восстановленной в 1844 г., куда и перешел, получив послушание эконома. Был посвящен в сан иеромонаха.

Вот что о его деятельности писал Василий Немирович-Данченко: «Иоанн и тут обнаружил присущие ему характер и решительность. Не предупредив, он распорядился «отсечь» часть горы под гостиницу. Против него поднялось все, но он поборол препятствия, и гора была «отсечена». Иоанн вел войну с управителем Потемкиных, вступался за ограбленное ими крестьянство, и хотя на сем пути был смиряем