Смерть на Босфоре - Михаил Александрович Орлов

от обиды и оскорблений в одном из монастырей, то воинственный Ольгерд, казнивший первых литовских христиан, но перед кончиной принявший православие, то своенравный и властолюбивый, ни в чем не знавший удержу Дмитрий Иванович… Ох, сколько он натерпелся от последнего… Многие, очень многие события, участником и свидетелем которых довелось быть, проплывали в зыбкой старческой памяти. Порой спрашивал себя, так ли, как следовало, поступил в том или ином случае, и не всегда мог утвердительно ответить. Сомневался и в том, правильно ли сделал, покинув Москву при приближении Тохтамыша… Может, надлежало остаться и не допустить того, чтобы отворили ворота? Впрочем, он не воевода, а Москва не вся Русь… С другой стороны, болгарский патриарх Ефтимий тоже был не воин, но не бросил свою паству, не покинул Тырново и принял мученическую смерть от османов. Не в силах ответить на мучившие его вопросы, Киприан начинал молиться, прося, чтобы на него снизошло Божье откровенье.

В чутких старческих снах ему виделись то цветущие весенние холмы Болгарии, ее зеленые долины, душистый хлеб, запеченный в золе, имевший ни с чем не сравнимый вкус, то серо-коричневые скалы Афона, о которые днем и ночью бьются изумрудные под солнечными лучами и черные в ночи волны Эгейского моря, то кельи, в которых монахи постигают суровую иноческую науку и приобщаются к жизни во Христе, то Константинополь, который литераторы былых времен высокопарно величали глазом и сердцем земли, его шумные улицы и гулкие соборы, в которых молились до изнеможения и спорили до хрипоты, то ухабистые дороги Руси, похожие на звериные тропы, ее полноводные реки и дремучие темные леса.

В памяти проплывало хорошее и дурное, то, что успел сотворить, и то, что не получилось… Одного никогда не делал – не ездил к неверным на поклон, как его предшественники, которых про себя называл лизоблюдами, но никогда вслух… Про мертвых либо хорошо, либо ничего.

В теплый осенний день 12 сентября 1406 года в разгар бабьего лета в Голенищеве семидесятишестилетний митрополит составил духовную, к которой присовокупил свой труд о бренности и суетности земной жизни. В нем он писал: «Род людей земнородных! Оплачем общую нашу долю. Как унизилось высокое самосознанье Божие, образ и подобие Творца! Лежит без дыхания, полно червей нечистых, испускает смрад гнусный. Как пропала мудрость, замолкло слово, распалось двойственное естество! Земля – состав наш, земля – покров, хотя земля же и восстанет. Нагим младенцем вышел я из плача, нагим и отхожу. К чему же труды? К чему все труды, коли знаем такой конец свой? Выходим из тьмы в свет и исходим из света во тьму. С плачем выходим из чрева материнского и с плачем отходим из мира печального во гроб. И начало и конец – слезы. Что же в середине? Сон, мечты, тени – таковы блага жизни! Жизнь исчезает, как цвет, как прах, как тень». Когда завещание было завершено, Киприана охватила смертельная истома, предвестница конца.

Через четыре дня Киприан уснул и не проснулся. Почил с блаженной улыбкой на устах, тихо и умиротворенно.

Тело его с подобающими его сану почестями перенесли в Москву в Успенский собор. Церковь была переполнена. При погребении зачитали духовную покойного и его последнее Слово к пастве. Одни из присутствовавших плакали, другие вслушивались в слова завещанного святителем, пытаясь постичь их смысл, третьи думали о своем грешном и суетном…

Спустя 66 лет после этого святитель Киприан был включен в пантеон русских святых.

3

Думается, читатель достаточно набродился по берегу Стикса и насмотрелся на чуть различимые тени на другой стороне, которую греки называли Аидом – царством мертвых. Пока не настало время платить старику Харону оболы, пора наверх, к солнцу и ветру, в прекрасный и изменчивый мир.

Примечания

1

Перевод Ю. Левитанского.

2

Обол – мелкая медная монета.

3

Чезена – город в северной Италии у подножия Апеннин.

4

Архимандрит – настоятель большого мужского монастыря. Высшее звание иерея (монаха).

5

Митяй – простонародное имя, производное от Дмитрий.

6

Эта должность приблизительно соответствовала западноевропейскому канцлеру.

7

Клобук – монашеский головной убор. Русский митрополит носил по традиции белый клобук.

8

Ольгерд – великий князь литовский, 1345–1377 гг..

9

Аршин – мера длинны равная 71,12 см.

10

Ризница – место для хранения богослужебного облачения и церковных ценностей.

11

Название частей Руси Великой и Малой впервые появилось в середине XIV века в византийских документах.

12

Вселенский патриарх Филофей Коккин («Красный» или «Рыжий») 1354–1355, 1364–1376 гг. Пытался объединить православный мир для борьбы с османами и создать антитурецкий союз православных государств.

13

Византийцы называли себя ромеями, то есть римлянами.

14

В 1375 г.

15

Киновия – монашеская община, в которой имущество общее и братия живет плодами рук своих. Такие обители имелись на Руси и прежде, но их было немного.

16

Царями на Руси в XII–XV веках также называли и ханов Золотой Орды.

17

Поле (или Дикое поле) – лесостепные и степные земли, примыкающие с юга к русским окраинным землям.

18

Темник – военачальник в ордынском войске, командовавший отрядом в десять тысяч воинов (тьма) и более, обычно имел звание эмира и подчинялся непосредственно хану.

19

Тысяцкий – глава городского ополчения. Кроме того, в обязанности его входило поддержание в порядке оборонительных сооружений, сбор налогов и некоторые судебные функции.

20

Вельяминов был обезглавлен мечом на Кучковом поле 30 августа 1379 года. Это была чуть ли не первая известная на Москве публичная казнь.

21

В битве на Воже, произошедшей 11 августа 1378 года, московско-рязанская рать разгромила татарское войско под руководством мурзы Бегича, посланного на Русь Мамаем.

22

Джучи – старший сын Чингисхана.

23

Джагатай – второй сын Чингисхана.

24

Атабек – титул верховного главнокомандующего.