Бессмертная степь - Иса Капаев

После его смерти в 1236 году в султанате разразилась война между жёнами султана Туркан-хатун и Шах-Туркан. Тюркские эмиры разделились на два противоборствующих лагеря. Первоначально Шах-Туркан смогла добиться, чтобы престол султаната занял её сын Рукн-ад-Дин Фируз-Шах. Но раскол в стране продолжался. Часть тюркских военачальников отдавала предпочтение дочери Илтутмыша Разийе, отличавшейся государственной мудростью и справедливостью. Рукн-ад-Дин же был легкомысленным, имел пристрастие к пьянству, веселью и распутству. Время правления этого султана уложилось всего в полгода.

Турецкая исследовательница Бахрийе Учок, описывающая историю восхождение султана Разийе на делийский престол, приводит две версии переворота во дворце. В одном случае Разийе стала султаном, благодаря поддержке своих сторонников тюркских эмиров и гвардейцев бывшего султана Илтутмыша. В другой версии она ссылается на труды знаменитого арабского историка Ибн Батутту.

«Путешественник Ибн Батутта, — пишет исследовательница, — иначе излагает историю восшествия Разийи на престол. В его передаче Рукн-ад-Дин, под влиянием своей матери Шах-Туркан, стал тиранить братьев. Поэтому его сестра Разийе задумала казнить Рукн-ад- Дина. Однажды, когда он находился в мечети, Разийе, надев нищенские лохмотья, взобралась на крышу даулатханы — старой крепости. Явившись народу в таком виде, она принялась кричать с крыши:

— Мой брат Рукн-ад-Дин уничтожил другого нашего брата (Муиз-ад-Дина или Кутб-ад- Дина), а теперь он задумал извести и меня!

Она напомнила также людям о справедливости, щедрости и благотворительности своего отца. И людская лавина ворвалась в мечеть, схватила Рукн-ад-Дина и доставила его к Разийе. Разийе сказала:

— Убийца должен быть убит!» [34, 27].

Турецкая исследовательница подробно описывает время правления султанши Разийи. Из её повествования мы узнаём, как красавица турчанка, облачась в мужскую одежду, командует армией, ведёт войска против врагов, устраняет беспорядки, умело решает важнейшие государственные дела. Её правление, как было принято в мусульманском мире, было признано Багдадским халифом Мустансиром, от её имени выпускались монеты, ей при жизни и после смерти посвящались литературные произведения. Разийе официально правила огромной страной четыре года и трагически погибла в 1240 году. Она осталась в истории как могущественная и примерная правительница. Слава о ней разнеслась по всему мусульманскому миру: от Египта до островов Индонезии, от Крыма до Великой Китайской стены. Видимо, с её легендарной биографией связано то, что имя Разия было популярно во всех мусульманских государствах, в том числе и во всех евразийских странах.

При Октае и ко времени его смерти в Каракоруме имело место сильное влияние мусульман. В новой столице поселилось большое количество купцов, предостаточно было привезено ремесленников; в связи с введением уйгурской письменности преобладали грамотные чиновники из тюрков-уйгуров; многие жёны и наложницы чингизидов были из покорённых мусульманских государств; вместе со cвитами и прислугами при дворце жили аманаты — дети султанов и атабеков. Конечно же, столичное население постоянно поддерживало связи с родными местами. В исторической литературе, относящейся к этому периоду, мы часто встречаем имена: Туркан-хатун, Кутлуг Туркан, Шах-Туркан, Хан- Туркан, Падишах-Туркан. Вполне вероятно, что слово Туркан означает титул первой леди в тюркском государстве. Исследовательница Бахрие Учок пишет, что правильное написание термина: «Теркен». Я думаю, что правильное прочтение этого слова — «Торкин», этим словом у ногайцев определяются наследственные земли или часть дома, принадлежащие женщине. Имя каганши Туракан или Туракина тоже означает титул первой леди государства, империи.

На юге Ирана в 1222—1303 гг. существовало государство Керман, где стояли у власти тоже тюркские правители из династии Кутлуг-ханов. Заметный след в истории этого государства также оставили женщины. Сначала страной управляла правительница под именем Туркан-хатун, её имя ещё писалось как Кутлуг Туркан-хатун. Она была у власти около 25 лет, с 1257 года по 1285 год. Через десять лет, следуя материнской традиции, её дочь Падишах-Туркан заняла престол в Кермане (1292—1295 гг.). Влияние Падишах-Туркан рас­пространялось не только на её собственные владения. Красавица сперва вышла замуж за известного в истории чингизида — ильхана Абака-хана, а затем — за сменившего его ильхана Гайхату-хана.

Но история государства Керман привлекательна для моего эссе не только примером женщин-правительниц, она имеет непосредственное отношение к событиям в Каракоруме. Кутлуг Туркан-хатун пришла к власти после смерти своего мужа. Её муж Кутб-ад-Дин вступил на престол по воле Великого кагана Октая и правил Керманом с 1229 года по 1241 год. В годы его правления для скрепления династийных уз его сестра Севиндж-Туркан была выдана за сына Чингиз-хана Чагатая. Тут надо сказать, что Керман вошел в империю ещё при завоеваниях Чингиз-хана. Так вот, в период смерти Октая Кутб-ад-Дин был смещён с престола братом по имени Рукн-ад-Дин. Смещённый же Кутб-ад-дин бежал в Каракорум и оказал большие услуги при избрании каганом Куюка.

Последний факт говорит о том, что Куюка поддержали и сосредоточившиеся в столице империи промусульманские силы. Хотя надо сказать, что в это время в Великом Улусе мусульмане являлись большинством, если, конечно, не считать населения Китая. После мусульман в империи преобладали христиане: православные и несториане. Для нас может быть это и удивительно, но мусульмане, будучи в большинстве, мирно уживались с христианами и в Средней Азии, и даже в Багдадском халифате. Гонения на христиан возникнут после бесчеловечного издевательства крестоносцев над мусульманами Ближнего Востока и после неистовства азиатских христиан во время взятия чингизидами Багдада — главного форпоста мусульман. Последнее событие произойдёт после смерти Куюка.

Сам Куюк не был ни христианином, ни мусульманином, но он находился под воздействием этих главных сил в столице. Они-то и подбивали чингизидов на продолжение завоеваний в Европе. Об этом из глубины веков говорят факты, собранные европейскими путешественниками. Об этих настроениях свидетельствуют сообщения двух наиболее известных путешественников: Плано Карпини и Гильома Рубрука.

Тут необходимо отметить одно немаловажное обстоятельство. Хотя мы часто обращаемся к записям этих путешественников, но редко обращаем внимание на то, что авторы записок отправлялись в путешествие с дипломатическим заданием. Плано Карпини выполнял миссию папы Иннокентия IV, а Гильом Рубрук — императора Людовика Святого. Примечательно то, что монах Плано Карпини путешествовал с весны 1245 года до осени 1247 года, т. е. посетил Великий Улус в интересующее нас время. Очень важно и то, что он успел в Каракорум ко времени коронации Великого кагана Куюка. Такая точность говорит и о том, что католическая церковь располагала информацией из империи чингизидов. Тут надо заметить, что Плано Карпини и Гильом Рубрук были не единственными посланниками отца католической церкви. До них, в 1245 году, доминиканские монахи прошли южным