Бессмертная степь - Иса Капаев

В первый раз при поражении непослушного князя Игоря:

Темно бо бh в 3 день: два солнца помhркоста, оба багряная стлъпа погасоста, и съ ним молодая мhсяца, Олегъ и Святославъ тъмою ся поволокоста... и въ морh погрузиста, и великое буйство подастъ Хинови.

Второй раз таинственное слово встречается при обращении Святослава к князьям Роману и Мстиславу:

Суть бо у ваю желhзныи папорзи подъ шеломы Латинскими. Тhми тресну земля и многие страны: Хинова, Литва, Ятвязи, Деремела и Половци и сулицы поврhгоша, а главы своя поклониша подъ тыи мечи харалужныи.

Ещё раз это название встречается в «Плаче Ярославны»:

О вhтръ вhтрило! Чему, Господине, насильно вhеши? Чему мычеши Хиновъскыя стрhлкы на своею нетрудною крилцю на моея лады вои? Мало ли ты бяшетъ горh подъ облакы вhеяти, лелhючи корабли на синh моръ? Чему, господине, мое веселие по ковылию развhя?

Учёные выдвигали много разных гипотез по поводу этого термина. Одни предполагали происхождение слова хинови от слова хан, другие видели «искажённое название народа: финны» [44]. Третьи утверждали, что слово «хинъ» взято из греческого тождественного слова в значении «гусь», четвёртые предполагали: от венгерского «хин» — «злоба». Были и такие, что относили термин к названию народа: гунны. Учёный И. Г. Добродомов в работе «О половецких этнонимах в древнерусской литературе» рассмотрел все версии. Интересно привести одно из его рассуждений.

«…По мнению Т. Чижевской, которая в данном случае следует за Ю. Моравчиком, неясное хынъ в «Слове» означает «гунн» и относится к Венгрии (refers to Hungary). Если с фонетической точки зрения это сопоставление и приемлемо, то исторически оно противоречит фактам. Достаточно обратиться лишь к «Повести временных лет», составленной приблизительно на столетие раньше «Слова», но в которой гунны совершенно не упоминаются, здесь содержится лишь упоминание легенды об аварах-обрах, хотя авары были разгромлены лишь в конце VlII в. Известно, что авары появились на месте гуннов ещё в VI в. Представляется весьма проблематичным то, что гунны были известны больше, чем авары-обры, поэтому попытки найти каких-то гуннов-хинов в XII в. естественны. Да и контекст, в котором употреблён этот загадочный термин, противоречит такому объяснению. Едва ли поражение русских князей на реке Каяле могло подать великое буйство венграм — хынови . Правильным будет суждение о том, что большую смелость придало это поражение именно половцам. Хиновские стрелки , которые ветер бросает на русских воинов, тоже могут быть только половецкими. Труднее объяснить хынове в перечне многих стран, которые главы свои поклониша владимиро-волынскому князю Роману и луцкому князю Мстиславу. В этом перечне (Хынове, Литъва, Ятвязи, Деремела и Половъци) упомянуты также и половцы , что кажется противоречащим толкованию термина Хынъ как «половцы». Но половцы занимали слишком большую территорию в южно-русских степях и делились на два объединения — Западное (Днепровское) и Восточное (Донское). Известно, что у половцев было два самоназвания, отразившихся в русских источниках как сорочины (тюрк. сары куьн ) и куманы (тюрк. куман ). Русское половцы представляет собой кальку с обоих этих самоназваний.

На основании исторических данных можно предполагать, что название сорочины относилось к западному объединению, а куманы к восточному. Термин половцы был общим названием для обоих объединений. Тюркский этноним куман известен также и в форме кун с долгим У (в венгерской, персидской и арабской передаче). Тюркологи отмечают, что для кипчакских языков (в том числе и для половецкого) была характерна спирантизация заднеязычных, т. е. изменение К—Х. Отсюда появилось половецкое хун , которое дало древнерусское хынъ . Следовательно, хынъ должно относиться к восточному (донскому) объединению половцев. Поэтому в списке покорившихся стран хынъ относились к одной, а половьци к другой группе половцев». Однако это

отождествление загадочных хинов с половцами-кунами не было замечено и соответственно с этим не получило ни поддержки, ни осуждения» [45, 102].

Далее И. Г. Добродомов использует взаимоотношения булгар и половцев и через посредство болгарского языка устанавливает тождество наименований кун — хынъ . Так что, по мнению автора, таинственные Хинове есть Восточные половцы.

Это логично по смыслу, если считать, что поход Игоря — самочинный, нарушающий условия мирных соглашений. Но всё же и в этом есть несоответствие. Какая необходимость в перечне покорившихся стран одних называть общим наименованием, а других выделять? Тогда надо было и Западных назвать их собственным названием: сорочинами. И. Г. Добродомов отверг даже предположение Л. Н. Гумилёва о том, что слово хин может произойти от занесённого монголами названия империи Кин (Цзинь, означающее: золотая), существовавшей в 1115— 234 годы.

Л. Н. Гумилёв строит версию на том, что «Слово о полку Игореве» написано после битвы русских с монголами на Калке. Татаро-монголы разбили чжурдженей, которые ранее покорили Северный Китай и создали мощное государство Кинь (Цзинь). Это название переводится и как Золотая империя. Л. Н. Гумилёв предлагает гипотезу, что название государства татаро-монголов Золотая Орда заимствовано у названия государства чжурдженей.

Хотя В. В. Бартольд считал возможным, что название государства, в котором половцы составляют значительную часть, возникло с калькированием половецкого наименования кун-куман (жёлтая), он также сделал интересное замечание: «.имя Кипчак было перенесено и на монгольское государство Золотой Орды» [46]. Он, наверное, имел в виду название государства в восточных литературных источниках Дешт-и-Кипчак, «Кипчатская Орда».

Название Золотая Орда в восточной литературе отсутствует. По-моему, оно отсутствовало и в ногайском героическом эпосе, древние ногаи называли это государство по-разному: Уллы Улус (Великий Улус), Жуши Улус (Джучиев Улус), по частям крыльев: Ак Орда (Белая Орда) и Кок Орда (Синяя Орда). Под названием Сарай всегда понимался не город, а ханский дворец, который метафорично ещё назывался Алтынташ (Золотой камень). Возможно, что из-за дворца, роскоши и богатства ставки хана возникло название Золотая Орда. Т. к. это название чаще встречается в русских летописях, можно предполагать, что первыми ставку своего царя (Золотой?) нарекли русские, по аналогии со ставкой в Киеве — Золотым столом. Кстати, в ногайском фольклоре ставка любого хана называется также «Алтын так» («Золотой престол»).

Основатели государства Кинь — народ маньчжурского происхождения. Этнически они отличались от многочисленного китайского населения. Они проводили тонкую и гибкую политику, чтобы сохранить свою династию у власти: с целью не вызвать недовольства они переписывались под китайские фамилии, но, когда боялись ассимиляции, возвращали собственные фамилии, создавали школы по обучению родному языку. От китайского населения чжурджени отличались внешне, они тоже носили косы. Как и их злейшие враги кидани, как и названный нами народ ки, добивавшийся независимости при чжурдженях, они тоже были косоплётами.

И. Г. Добродомов, видимо, справедливо отвергает