Бессмертная степь - Иса Капаев

проводят жизнь». В другом месте римский автор пишет: «Они воюют только на лошадях и настолько сроднились с лошадью, уходу за которой уделяют большое внимание, что считают позором ходить пешком…» [53, 241].

Внешность гуннов необыкновенна для европейцев, авторы непременно подчёркивают, что они «коренастые, безбородые», «похожие на скопцов», в Европе особенно были отмечены «гуннские причёски», ими даже увлеклись византийские щёголи. «Хуннские мужчины, — пишет известный востоковед Н. Я. Бичурин, — стригли волосы и оставляли (клок) только на макушке вместо головного убора» [54, 240].

Затем появившихся на той же территории аваров историки прямо называют, что это те же гунны и что у их правителя «почётное имя каган».

В 375 году н. э. гунны перешли Волгу и напали на алан, обитавших на древней скифской территории в Приазовье. Преследуя алан, они пронеслись по Северному Кавказу, затем двинулись к Чёрному морю, покорили Крым и начали завоевание Восточной и Западной Европы.

Аммиан Марцеллин в своих трудах даёт подробное описание жизни алан: «У них нет никаких шалашей, нет заботы о хлебопашестве, питаются они мясом и в изобилии молоком, живут в кибитках с изогнутыми покрышками из древесной коры и перевозят их по беспредельным степям. Придя на изобильное травой место, они располагают в виде круга свои кибитки, истребив весь корм для скота, они снова везут свои, так сказать, города, расположенные на повозках. На них мужчины соединяются с женщинами, на них рождаются и воспитываются дети, это их постоянные жилища, и, куда бы они ни пришли, то место и считают родным очагом.»

Подобный образ жизни отмечается и у авар, и у печенегов, и у половцев. И европейские, и восточные авторы подобный образ жизни отмечают у средневековых ногаев. Путешественник Адам Олеарий своими глазами видел кочевья ногаев и так написал об этом:

«Летом у них нет постоянного местопребывания в каком-либо месте, они меняют и перемещают своё местопребывание всякий раз, как им приходится искать для скота свежих и хороших пастбищ. Тогда они ставят свои избы (жилища) на высокие телеги, которые всегда стоят возле них, и перекочёвывают с женами, детьми и домашним скарбом, размещённым на коровах, волах, лошадях и верблюдах».

Даже по этим кратким описаниям видно, что мы имеем дело с одной этнокультурой, с одним тюркским народом.

Конечно, нельзя отрицать, что в сферу взаимодействия этого народа были вовлечены и другие народы. Переходя на оседлый образ жизни, тюрки теряли свои этнические признаки, некоторые ассимилировались со старым населением (болгары, торки, чёрные клобуки, берендеи и др.), меняли веру.

У оседлых тюрков быстрее разрушался родовой строй. Кочевники, которые вели свободный образ жизни, имели консервативные традиции и из поколения в поколение бережно сохраняли свой родовой строй. Поэтому у народов, позже других перешедших к оседлости, легче обнаружить редкие древние этнонимы. Например, такие, как сираки и карасираки , в неизменном виде сохранились у ногаев и каракалпаков.

У ногаев сохранились известные скифские акациры . Скифские акациры — это не что иное, как ак- хазары (белые хазары); историки отмечали, что есть и кара-хазары (чёрные хазары) — это обычное деление у тюркских народов. У ногаев документально зафиксирован род казлар , сохранилось предание о том, что эти казы (от тотема каз — «гусь») долгое время не принимали мусульманства и были язычниками, проживая на своей этнической территории в Прикаспийских степях, очень часто переходили на сторону калмыков. Впоследствии ногайские мурзы рассеяли их среди других племён.

Известия о народе хазар появляются в VII веке (армянские летописи), где упоминается об их главном божестве Тангри-хане. Государство Хазарию основали язычники хазары, принявшие царевича из западнотюркского каганата, отпрыска династии Ашина. Государство просуществовало до середины ХI века, и хотя основная часть населения были язычники, значительная роль отводилась общинам хазар-христиан, хазар-мусульман, а самое примечательное то, что правящая верхушка была привержена иудейской вере! Такое трудно представить в эпоху процветания западноевропейского национализма и страшной религиозной нетерпимости на Востоке...

Хазары длительное время воевали с арабами и фактически приостановили их завоевательные походы. Хазария просуществовала долгое время, почти четыре века. Политическую жизнь в этом государстве и его гибель прекрасно описал Л. Н. Гумилёв.

В государстве Хазария, как и в Древней Руси, существовала своя письменность на основе греческого алфавита. Просветитель славян Константин, известный по русским летописям как Кирилл, на пути к Хазарии, где тоже занимался миссионерством, в Корсуни (ХI в.) видел Евангелие и псалтырь на хазарском языке (Бартольд В. В.). Подтверждением наличия у хазар письменности на греческой основе служит плита, найденная в середине XIX века в верховьях реки Большой Зеленчук. Она ориентировочно считается памятником XI века. Её надпись долгое время считали ираноязычной, но при внимательном изучении выяснилось, что текст написан на тюркском языке, близком половецкому (кипчакскому) и современному ногайскому.

В начале IX века на интересующей нас территории появляются гузы и печенеги. Обширная часть Евразийской степи начинает называться «гузской». Переселение их из-за Волги довольно туманно описано в исторических сообщениях. Мы знаем только одно, что правящая верхушка Хазарии

использовала гузов и печенегов, как и русских, в своих политических интересах, вовлекая в войны с другими государствами. Гузы ещё в 922 году, будучи восточными соседями хазар, упоминаются как народ Причерноморья. Историки единодушны в том, что передвижение гузов и печенегов произошло из-за давления с востока кипчаков.

С середины XI века и до распада Золотой Орды вся степь от Дуная до Иртыша стала называться «кипчакской». В сообщениях восточных авторов она именовалась Дешт-и-Кипчак. В русских документах в связи с появлением нового народа возникает название половцы , европейские авторы именуют этот народ команами .

Крупнейший тюрколог В. В. Бартольд отмечает: «Движение кипчаков представляет редкий пример занятия огромной территории без политического объединения и без создания своей государственности. Были отдельные кипчакские ханы, но никогда не было хана всех кипчаков». На мой взгляд, единственным объяснением быстрому продвижению кипчаков за Волгу служит скоротечная гибель Хазарии.

В течение двух столетий в научном мире продолжаются споры насчет русского названия половцы . Первоначально русский историк В. Н. Татищев предложил следующую версию: название происходит от слова поле, т. е. от мест обитания этого народа. Этимология слова половцы от поля была общепринята долгое время.

Однако в связи с тем, что этноним в чешском и польском языках характеризуется цветовым обозначением, в конце XIX века начали вести происхождение термина от прилагательного, от слова половый , якобы означающего цвет кожи этого народа; затем — сравнивая с тюркским самоназванием половцев сары кун (т. е. жёлтые куны).

Возникали разные толкования, предлагалось даже такое: название