Вальс душ - Бернард Вербер

трупы в воде. Индусы сказали ему: «Если пьешь воду Ганга, то больше никогда не заболеешь». Подразумевается, что если выживешь, то тебя уже ничто не возьмет, по принципу, усвоенному им от попутчиков: то, что не убивает тебя, делает тебя сильнее. Пифагор полностью погрузился в индийскую культуру: он не только пьет воду Ганга, но и ест местную пищу, отдает должное специям, одевается, как индус, и все лучше говорит на санскрите, не оставляя попытки отыскать Просветленного.

Сегодня он идет на поляну, где сидит гуру и куда пришли его ученики; рядом пруд, в нем цветут лотосы. Он уже наблюдал такие собрания, но в этот раз чутье подсказывает ему, что происходит нечто особенное.

Пифагор подходит ближе и спрашивает, как зовут гуру. «Сиддхартха Гаутама», – отвечают ему. На гуру оранжевая тога, оставляющая неприкрытым одно плечо. У него бритые голова и лицо, удлиненные мочки ушей. Он сидит, подобрав ноги под себя, ступни ног покоятся на противоположных бедрах и обращены в небо.

Сиддхартха говорит медленно, много улыбаясь. Он часто смеется, чем немного похож на Заратуштру: кажется, все его смешит. Когда кто-то из учеников задает ему вопрос, он предваряет свой ответ мягким смехом.

Пифагор внимательно слушает. Индийский мудрец рассказывает об искусстве медитации, о важности позы, о достижении пустоты духа с помощью дыхания. По его словам, нужно постепенно замедлять дыхание, а потом и сердцебиение.

Он говорит о семи чакрах, объясняет назначение и энергию каждой. Упоминает «звездные странствия», когда дух сбегает из тела через 7-ю, венечную чакру.

Еще он говорит о загадочном месте, которое называет «вместилищем воспоминаний Акаши», где дух может внимать повести о прошлых инкарнациях и о будущих судьбах.

Ученики, обращаясь к нему, называют его «Будда», что на санскрите означает «Просветленный».

Пифагор с интересом следит за рассказом Просветленного, потом ждет, пока учитель закончит урок, чтобы к нему приблизиться.

– Я пришел издалека, чтобы с тобой встретиться, – начинает он разговор.

– Знаю, я ждал тебя, Пифагор, – отвечает Сиддхартха.

– Откуда ты знаешь мое имя? – удивляется Пифагор.

– Этот миг предречен в Библиотеке Акаши. Еще я знаю, что ты встречал Заратуштру и что это он дал тебе совет найти меня.

– Ты знаком с Заратуштрой? Ты уже бывал в Персии?

– Я никогда не бывал за Гангом. Но наши души уже встречались.

– И ты знаешь все, что будет?

Сиддхартха смеется:

– Нет, библиотека содержит самое вероятное, но не точное будущее. Например, я не знаю, что ты собираешься мне сказать. Все, что я знаю, – что эта встреча важна для тебя и для меня.

Он срывает цветок лотоса и нюхает его, жмурясь.

– Ты обладаешь знаниями, которых нет у меня, я – теми, которых нет у тебя.

У них завязывается разговор.

Сиддхартха говорит об эволюции жизни, развивающейся, по его словам, от биологических, минеральных, растительных, животных форм к людям, просветленным людям, ангелам, архангелам и источникам света; Пифагор рассказывает ему о математиках и об архитектуре, повторяя то, что почерпнул у египетских жрецов храма Атона.

Сиддхартха, весьма заинтересовавшийся речами мудреца с острова Самос, предлагает ему делиться знаниями Запада и Востока. Он учит его индийским цифрам, совершенно не похожим на греческие, служащие одновременно буквами алфавита: 1 – альфа, 2 – бета, 3 – гамма, 4 – дельта, 5 – эпсилон, и так до 10 – йоты, 20 – каппы и т. д.

– Мы с тобой могли бы прийти к символическому изображению жизни, – предлагает Сиддхартха.

Западный и восточный мудрецы уделяют время занимающей их теме и разрабатывают оригинальную систему восприятия эволюции жизни в зависимости от формы цифр.

Пифагор пишет на листе папируса:

«Форма индийских цифр отражает развитие уровня сознания.

Черточка означает привязанность. Кривая – любовь. Крест – испытание.

Получаем:

1. Минерал. Эта цифра состоит из одной вертикальной черты. Это первый уровень сознания. Горизонтальной черты нет, а значит, нет привязанности; нет кривой – нет любви. Минерал – чистая неосознанная материя.

2. Растение. Эта цифра состоит из горизонтальной черты внизу и кривой вверху. Она привязана к земле и любит небо. Горизонтальная черта внизу означает привязанность к земле. Растение неподвижно, его обездвиживают корни. Кривая вверху означает любовь, обращенную к свету солнца.

3. Животное. Эта цифра состоит из двух кривых, как из двух ртов – целующего и кусающего. Животным управляют эмоции, в частности страх, делающий его агрессивным, и желание, подталкивающее его к сексуальным партнерам для размножения. Никакой привязанности нет ни к земле, ни к небу. Оно в постоянном движении, чтобы нападать или убегать, любить или ненавидеть.

4. Человек. Эта цифра состоит из креста. Человек находится между 3, животным, и 5, духовным существом. Человек – это перекресток, уровень его сознания может и возрастать и уменьшаться. Если он дает волю своим животным побуждениям любви и ненависти, страха и желания, то он опять становится 3; если он обуздывает их и расширяет уровень своего сознания, то ему становится доступен высший уровень сознания, 5.

5. Духовное существо. Эта цифра – противоположность 2: черта наверху и кривая внизу. Она привязана к небу и любит землю. Человек умеет обуздывать свой дух, но действует в интересах своего вида, всех других живых видов и даже своей планеты.

6. Ангел. Эта цифра – чистая кривая, завершающаяся спиралью. Она – энергия любви, исходящая от неба и повернутая к земле. Это дух, освободившийся от тела, который, несмотря ни на что, может воплотиться в виде просветленного человека или жить невидимым, в виде духа-проводника».

Это скрещивание двух духов, западного и восточного, приводит их обоих в восторг. Но они согласны, что символика цифр – слишком драгоценный секрет, чтобы делиться им с человечеством, еще находящимся на стадии, слишком близкой к уровню 3, животному уровню. Два мудреца решают доверить его только самым продвинутым посвященным, единственным, кто способен постичь его важность.

Потом Сиддхартха заводит речь о своем питании. Он никогда не ест мяса, так как считает, что нельзя осквернять свое тело кусками трупа, тем более если перед смертью животное мучилось.

Сиддхартха внимательно слушает рассказы Пифагора о его путешествиях в Греции, в Египте, в Персии, в Месопотамии, о пути, приведшем его в Бенарес. Он хочет знать, что едят в этих странах, какую слушают музыку, как люди одеваются, во что верят.

Сын ювелира с Самоса описывает ему города, пейзажи, языки, верования. Сиддхартхе все интересно, его все восхищает. Он хвалит Олимпийские игры и с содроганием слушает о битве за Пелузий, когда обрушилась целая цивилизация, не пожелавшая смерти кошек, которых ее враги использовали как живые щиты.

Истории, забавные и не очень, следуют