Трактат Желтого императора о внутреннем. Ось духа. - Бронислав Виногродский

с меридианом светлый ян на руке. Она выходит из точки шан-ян («продвижение ян»). Шан-ян находится на кончике второго пальца руки. Это точка-цзин, колодец, соответствующая металлу. Далее энергия перетекает в точку эр-цзянь. Это точка-син, точка-расцвет. Далее энергия перетекает в точку фан-цзянь («тройное пространство»). Это точка-шу. Затем энергия переходит в точку хэ-гу («долина соединения»). Хэ-гу находится в пространстве между костями большого пальца. Это точка-юань, источник. Дальше она переходит в точку ян-си («янский пруд»). Ян-си находится в ямке между двумя сухожилиями запястья. Это точка-цзин, меридианная точка. Затем она входит в точку цюй-чи («изогнутый пруд»), которая находится в ямке на внешней стороне локтя, ее можно найти посредством сгибания. Это точка-хэ, соединение. Это меридиан светлый ян на руке.

Таковы точки-шу 5 органов-цзан и 6 органов-фу. Пять на пять дает 25 точек-шу. Шесть на шесть дает 36 точек-шу. Все 6 органов-фу исходят из трех ян на ноге и наверху соединяются с руками.

Между точками цюэ-пэнь, в подключичной ямке, находится точка тянь-шу («небесное отверстие»), которая принадлежит каналу жэнь-май. Далее расположена точка жэнь-ин («навстречу человеку»), принадлежащая каналу светлый ян на ноге. Напротив нее находится точка фу ту («поддерживающее отверстие»), принадлежащая каналу сверх-ян на руке. Точка тянь-чуан («небесное окно») принадлежит каналу сверх-ян на руке. Точка тянь-жун («небесная вместимость») принадлежит каналу малый ян на ноге. Точка тянь-ю («небесное окно») принадлежит каналу малый ян на руке. Точка тянь-чжу («небесный столб») принадлежит каналу сверх-ян на ноге. Точка фэн-фу («убежище ветра») принадлежит каналу ду-май. Внутри подмышечной впадины находится точка тянь-фу («небесное прибежище»). На 3 цуня ниже подмышечной впадины находится точка тянь-чи («небесный пруд»), которая принадлежит меридиану малый инь на руке.

Когда колешь точку «верхняя застава», тогда больной может раскрыть рот, но не может зевнуть. Когда колешь точку «нижняя застава», тогда больной зевает, но не может раскрыть рот. Когда колешь точку ду-би («нос теленка»), тогда сгибаешь, но не можешь разогнуть. Когда колешь нэй-гуань («две заставы»), тогда разгибаешь, но не можешь согнуть.

Легкие соединяются с толстым кишечником, а толстый кишечник — это орган-путепровод. Сердце соединяется с тонким кишечником, а тонкий кишечник — это орган, который принимает то, что наполняет. Печень соединяется с желчным пузырем, а желчный пузырь — это орган-фу, в котором собирается семя-цзин. Селезенка соединяется с желудком, а желудок — это орган, который принимает пять злаков. Почки соединяются с мочевым пузырем, а мочевой пузырь — это орган, который принимает питающие жидкости цзинь и е. Малый инь соответствует почкам, почки наверху соединяются с легкими. Три обогревателя — это орган, который создает внутреннее течение. Таковы места соединения шесть органов-фу.

Весной во время укалывания колоть нужно мелко и брать на поверхности места каналов-ло и точки-син, а также на каналах-цзин нужно колоть углубления между мышцами. Если болезнь сильная, то колоть надо глубоко. Если болезнь легкая, то колоть надо мелко. Летом, когда производишь укалывание, надо брать точки-шу 12 меридианов-цзин и внучатые каналы, а также мышцы и кожу позиций, которые находятся на поверхности. Осенью нужно колоть точки-хэ, точки-соединения 12 меридианов. Остальные способы укалывания одинаковы, такие же, как и весной. Когда колешь зимой, нужно колоть точки-цзин 12 меридианов и точки-шу органов-цзан и фу. При этом надо колоть глубоко и надолго оставлять иглу. Таковы изменения укалывания в зависимости от погоды по четырем сезонам.

Есть определенный порядок роста и убывания энергий инь и ян по четырем сезонам, и вместе с этим энергия и кровь тоже имеют изменения по убыванию и росту внутри и вовне. Поэтому болезни возникают в соответствующих местах. Если применяешь иглы, необходимо следовать этим указаниям. Если встречаешь человека, у которого болят сухожилия, то надо, чтобы во время укалывания он стоял. Как только энергия и ци восстановят прохождения по меридиану, то болезнь тут же пройдет. Если встречается больной с параличом и нарушением подвижности циркуляции в руках и ногах, то надо чтобы он лег и расслабился. После укалывания он тут же ощутит чувство расслабления и течение энергии. То есть методы воздействия на точки различаются и их надо определять в соответствии с конкретными болезнями.

Раздел 3

Объяснение маленьких игл

Когда говорится о методе «легкое распределение», то имеется в виду, что суть болезни легко объяснить. Когда говорится о трудности ввода, это значит, что трудно выявить проявления болезни в человеке. Когда говорится о грубом удержании формы, то речь идет о методе удержания иглы. Когда говорят, что наверху удерживаешь дух, это значит, что контролируешь в человеке избыточность и недостаточность крови путем применения восполнения и опорожнения. Когда говорится о духе и госте, это значит, что собираешь вместе и здоровую (правильную) силу и больную (искажающую) силу. Дух подразумевает правильную энергию дыхания. Гость — это патогенная энергия дыхания.

Когда говорится о вратах, то это значит, что патогенная энергия следует за направляющей энергией в точках входа и выхода. Когда говорится, что не увидел проявлений болезни, то это значит, что сначала должен узнать, в каких меридианах находится патогенная и здоровая энергии. Когда говорится, как узнать о его источнике, то речь идет о том, как узнать, в каком меридиане находится болезнь и в какой точке нужно колоть. Когда говорится, что нужно понимать частые и медленные действия в тончайшем укалывании, это значит, что надо быть способным действовать плавно или быстро. Когда говорится о грубом удержании застав, то имеется в виду, что контролируешь четыре конечности, но не знаешь о приходе и уходе здоровой и искажающей энергии крови и дыхания.

Когда говорится, что наверху удерживаешь механизм, это значит, что знаешь, как контролировать дыхание-ци. Когда говорится, что в движении механизма не забываешь, что он действует в центральной пустоте, то значит, что знаешь законы опустошения и наполнения в движении и дыхании, и умеешь различать, как действовать иглой, плавно или быстро. Когда говорится, что частота действия механизма в центральной пустоте определяется тончайшим воздействием, то значит, что колешь, стараясь войти в контакт с дыханием-ци, и, имея точное намерение, удерживаешь дыхание-ци, не теряя его, посредством концентрации и ума.

Если говорится, что когда приходит — нельзя идти навстречу, то это значит, что когда дыхание-ци в расцвете, то его нельзя восполнять. Если говорится, что когда оно уходит — нельзя его преследовать, то имеется в виду, что когда дыхание-ци опустошено, его нельзя опорожнять. Когда говорится, что нельзя зависать при развитии, то имеется в виду, что дыхание-ци легко теряется. Когда говорится, что закрывай, чтобы не выходило, это значит,