Инь-йога: полный курс. Очищение и оздоровление организма на всех уровнях - Берни Кларк

из четырех реакций по своей сути янские, две – иньские. Три реакции возникают скорее по привычке, чем в результате сознательного выбора, и лишь одна – намеренная и осознанная. Реакция, к которой вы склонны во время занятий, скорее всего, присуща вам и в обычной жизни, когда вы сталкиваетесь с трудностями.

Итак, вот четыре реакции на ощущения в йоге и на стресс в жизни:

• убежать от происходящего;

• попытаться изменить происходящее;

• сдаться и страдать на протяжении происходящего;

• принять происходящее.

Во время занятий инь-йогой, когда ощущения достигают пика, когда хочется выйти из асаны, нужно внимательно наблюдать за собой и происходящим: это поможет осознать, чего вам хочется, а что вызывает отвращение. Начните отмечать, чего вы хотите, помимо происходящего с вами прямо здесь и сейчас. Может быть, вы стараетесь убежать прочь, мысленно ускользая в какую-то фантазию? Или слегка меняете позу? Может быть, вы сохраняете неподвижность в асане, но огорчаетесь и думаете о том, какая это нелепая поза и нелепая затея, и что вы не заслуживаете таких мучений? Или, может быть, вы принимаете то, что здесь и сейчас переживаете именно такой опыт?

Многие из нас предпочли бы вариант «изменить мир или положение дел». В нашей западной культуре это стремление – высоко ценимое качество. Кому-то в случае жизненного кризиса больше по душе вариант «спрятаться», убежать от происходящего: это техника избегания. Оба эти варианта, которые мы используем, чтобы справиться со сложностями, по своей сути – янские. Но существует и третий вариант, иньский: просто сдаться и пожалеть себя как беспомощную жертву.

Все эти три стратегии плохи, но очень распространены.

Однако существует и четвертая стратегия, также иньская по своей сути, но мудрая и благотворная. Она заключается в том, чтобы включить осознанность и принять происходящее, не бунтуя, не убегая и не жалея себя. Такая стратегия не означает, что вы ничего не предпринимаете, если ничего не предпринимать – неправильно. Вы вправе решиться на какие-то действия, но это будет осознанное решение, основанное на мудрой и бесстрастной оценке. Пробыв в иньской асане неподвижно более пяти минут, вы, возможно, мудро решите, что пора пошевелиться, однако это осознанное решение, а не порывистая реакция на происходящее. Такое решение способен принять только осознанный человек, который уделяет внимание своему дыханию, телу и мыслям.

Дуккха

Дуккха – это слово из индийского диалекта пали. Переводится оно по-разному и часто используется в индийском буддизме со значением «страдание». Будда изрек, что вся жизнь состоит из трех компонентов: дуккха, аникка и анатта, то есть страдание, нетерпение и отсутствие индивидуальных проявлений. Дуккха – часть жизни, и, коль скоро вы живете, вы неминуемо испытаете его.

Но «страдание» все-таки не точный перевод слова «дуккха». Правильнее и точнее будет назвать это состояние неудовлетворенностью, ненадежностью или нестерпимостью. Жизнь не всегда печальна и полна страданий, но временами в ней возникает боль и происходят события, которых вы бы не хотели. Это и есть дуккха. Однако постигнут ли вас горе и страдания, зависит от того, как вы воспринимаете происходящее, как реагируете на события. Боль – это лишь боль: когда мы устраиваем вокруг нее драму, то превращаем боль в страдание.

В чем разница между болью и страданием? Ее наглядно поясняет одна из притч Будды. Как-то раз Будда восседал перед группой монахов и спросил их: «Представьте себе, что некоего человека подстрелили из лука, и стрела вонзилась ему в бедро. Что он почувствует?» Монахи сказали: «Боль!» – «Верно, – ответил Будда. – А теперь представьте, что ему в то же место вонзилась вторая стрела. Что он почувствует?» – «Еще худшую боль, настоящую муку!» – ответили монахи. «Совершенно верно, – ответил Будда. – Вторая стрела зовется страданием и оно… не обязательно».

Первая из двух стрел в притче Будды – это боль, дуккха: в жизни бывают моменты, когда возникает боль. Вторая стрела, которую он назвал страданием, причиняема тем, как человек воспринимает первую стрелу. Потому-то страдание и не обязательно. Можно выбрать просто испытывать боль, которая появилась в жизни, но мы этим не ограничиваемся: мы страдаем и терзаемся, усугубляя ее. Мы любим устраивать драму. Один остроумный комик заметил, что Рождество – это время, когда все дисфункциональные семьи собираются и заново пережевывают свои травмы и драмы, изматывая друг друга. Так вот, делать это совершенно не обязательно!

Будда прославился тем, что был первым, но далеко не последним, кто указал: человек – то, что он думает. Если позволить себе негативный настрой и мысли о том, что было, есть или будет, тем самым вы вонзите в себя вторую стрелу из притчи о Будде. Если хочешь быть несчастным, думай о печальном и несчастном. Если хочешь быть довольным, думай о том, что у тебя уже имеется. Может показаться, будто такой подход – вариант первой янской стратегии, упоминавшейся ранее: бегства от проблем, игнорирования происходящего. Но на самом деле это четвертая, иньская стратегия: уделять внимание происходящему, воспринимать это осознанно, отмечать свои реакции, оценивать, мудро ли ты реагируешь или нет – и, если нет, изменять свое отношение, изменяя настрой мыслей.

Как все это связано с занятиями йогой? Именно в ходе занятия инь-йогой у вас есть возможность научиться этому восприятию жизни, выйти на новый, продвинутый уровень мудрой осознанности. Выдерживая асану на пределе возможного, вы моделируете ситуацию жизненных трудностей и испытаний. Научившись во время занятий йогой бесстрастному и мудрому умению принимать решения, менять свое отношение к происходящему, вы в дальнейшем и в повседневной жизни легко сумеете перенастраивать свои мысли, менять реакцию и стойко встречать любые испытания.

Прокладывание тропы

Есть два понятия: застрять в наезженной колее и действовать на автопилоте. Застрять в наезженной колее, то есть делать одно и то же каждый день, мало кому нравится. Однако умение действовать на автопилоте, машинально, означает, что человек достиг вершин мастерства в какой-то сфере. Это хорошо известно профессиональным спортсменам, которые часами повторяют одно и то же движение, отрабатывая его до автоматизма. Точно так же тренируются, точнее репетируют, танцоры и музыканты: повторения у них – не движение по наезженной колее, а стремление добиться того, чтобы «быть в потоке» или «проложить нахоженную тропу».

Разница между колеей и тропой – в отношении к ним. От нас зависит, называть ли происходящее потоком или колеей и, следовательно, будет ли оно служить нам или нет. Эту разницу хорошо объясняет древняя идея кармы: наши нынешние поступки – результат прошлых. Именно так и прокладывается тропа. Представьте себе прекрасный,