Городской голова. Том 3 - Роман Тард

— Павел Андреевич. Я Вам сразу принёс. Вы должны увидеть это первым. Сегодняшний номер от тридцатого апреля, с запозданием в три дня — почта пришла сегодня утром.

Он положил газету на стол.

На первой полосе, в траурной рамке, крупным шрифтом, во всю ширину колонки:

ВЫСОЧАЙШИЙ МАНИФЕСТОТ 29 АПРЕЛЯ 1882 ГОДАО НЕЗЫБЛЕМОСТИ САМОДЕРЖАВИЯ

Я отложил перо. Развернул газету.

Текст шёл на полторы колонки. Я читал медленно.

«Объявляем всем верным Нашим подданным: Богу, в неисповедимых судьбах Своих, благоугодно было завершить славное Царствование Возлюбленного Родителя Нашего мученическою кончиною, а на Нас возложить Священный долг Самодержавного правления… Посреди великой Нашей скорби глас Божий повелевает Нам стать бодро на дело правления, в уповании на Божественный Промысел, с верою в силу и истину Самодержавной власти, которую Мы призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на неё поползновений… Призываем всех верных подданных Наших служить Нам и Государству верою и правдою, к искоренению гнусной крамолы, позорящей землю Русскую, к утверждению веры и нравственности, к доброму воспитанию детей, к истреблению неправды и хищения, к водворению порядка и правды в действии учреждений, дарованных России Благодетелем Её Возлюбленным Нашим Родителем».

И — подпись. «АЛЕКСАНДР». Дата: 29 апреля 1882, Гатчина.

Я перечёл второй раз. Медленнее.

Сычёв стоял у косяка. Не садился.

Я прочёл текст. Самые важные строки шли в самой середине: о «силе и истине Самодержавной власти», о «всяких на неё поползновений», о «гнусной крамоле». И — формула «учреждений, дарованных России Возлюбленным Родителем». Эту последнюю формулу я перечёл трижды. Она ставила реформы шестидесятых в категорию того, что уже сделано и охраняется в установленных рамках. Не отменяется — но и не продолжается. Перевод реформистской логики в логику консолидации.

Это был — тот самый разворот, о котором я в Нижнеярске учился по учебникам. Сейчас я читал его впервые, в свежей газете, в свой второй год Бережанска.

Я отложил газету. Посмотрел на Сычёва.

— Фёдор Игнатьич. Это — важно. Вы понимаете, что это?

Сычёв снял пенсне, протёр о сюртук, надел.

— Я понимаю, Павел Андреевич, что реформы Александра Николаевича больше не продолжатся. По крайней мере — официально. То, что мы строили в Бережанске последний год — это была земская работа в логике тех реформ. Сейчас логика меняется.

— Это — разворот.

— Это разворот, Павел Андреевич. Мне сорок один год в управе. Я первый раз в жизни вижу разворот такого порядка. Реформы шестидесятых я застал молодым; они шли два десятилетия, и каждый шаг был отдельный, не сразу. Сейчас — за один утренний номер газеты — мы видим обратный сигнал. Это — другое.

Я сидел молча. Сычёв тоже молчал. Между нами было то особое молчание, которое случается у двух людей, когда один из них только что прочитал что-то, после чего нужно несколько минут на внутреннюю установку, и второй это понимает, и не торопит.

В этом молчании у меня в голове отчётливо проговорилось несколько фраз — короткое внутреннее, без выхода в речь.

Я знаю, как это закончится. Не во всех деталях, но в общем направлении. Через тридцать лет империя дойдёт до точки, в которой её не удержать. Через тридцать пять — её сменит другое государство. Манифест двадцать девятого апреля — первый из нескольких документов, которые задают эту траекторию, и не последний. Будут ещё. Я их более-менее помню.

Но это знание мне сегодня — не помощь. Оно слишком далёкое для бережанской работы. Между этим утром и тем будущим — три царствования и тридцать пять лет. У меня в этих тридцати пяти лет — Бережанск, управа, дом, семья, завод, школа Варвары, и ещё много шагов, которые мне делать.

Сейчас мне нужно понять более узкое: как я работаю в новой рамке в моём городе. Что меняется и что — остаётся.

Я переспросил Сычёва.

— Фёдор Игнатьич. У нас в Бережанске — что меняется в работе? По-вашему.

Сычёв подумал. Он у меня всегда подумывает прежде чем ответить на серьёзные вопросы — это его тридцать-первый-год служебной осторожности. Не потому что не знает, а потому что отвечает только то, в чём уверен.

— В управе — мало меняется, Павел Андреевич. Бюджет, налоги, мостовые, водопой, паводок — это не политика. Это хозяйство. Хозяйство в новой рамке идёт так же.

Он помолчал.

— Но: окружение становится другим. Залесский, например, теперь будет идти в Нижний по более сложной траектории — характеристика учебного округа в этой рамке более тщательная. Воскресная школа Краснова, фабричная школа Варвары Алексеевны — у них теперь дополнительный фон политической осторожности. То, что в реформистской рамке было обычной просветительской работой, в новой — может потребовать более тонких формулировок при оформлении. Менее резко — больше про работу и труд, меньше про «гражданское воспитание». Это, Павел Андреевич, мелкая канцелярская поправка, но её надо учесть с самого начала, иначе через год или два могут спросить.

— Понятно.

— Гордеев в новой рамке получает потенциальное усиление. Он давно говорил, что Стрешнев — «смутьян» и «реформист». В реформистской рамке это была пустая декларация. В рамке Манифеста — это формула с другим весом.

— Это и я вижу.

— Я ничего конкретного пока не знаю. По данным Морозкина — Гордеев на этой неделе никому в Казань не писал. Но он, по-моему, обдумывает. Это видно по тому, что он молчит, а не суетится. Когда он суетится — это лёгкий ход. Когда молчит — готовится к чему-то крупному.

— Я завтра пойду к Серафиму. Я хочу его разговор по этому поводу.

Сычёв помолчал секунду.

— Это, Павел Андреевич, у Вас правильный инстинкт. После Манифеста — Церковь позиция, на которую полезно посмотреть. Серафим в новой рамке — институциональный союзник весомее, чем в прошлой.

— Так и пойду.

— Я Вам к среде подготовлю выписку: каких церковных документов выходило за последние полгода по линии Священного Синода. Если Серафим захочет, чтобы Вы что-то прочли, у Вас уже будут готовые материалы.

— Спасибо.

Сычёв снял пенсне, протёр, надел. Стандартный его ритуал перед уходом. Взял со стола несколько подписанных мной утром бумаг, в дверях остановился.

— Павел Андреевич. Я Вам ещё одно скажу. Я в шестьдесят первом, когда вышел Манифест об отмене крепостного права, был молодой, тридцатилетний. Я тогда — день не работал, обходил по городу, слушал. У всех было одно: «новое время».