Прорыв - Аргус

— Кого ты узнал? — не понял отец.

— Несколько недель назад, после той проклятой выставки, я был в клубе. И там, как я думал напился так, что отключился в туалете, — стал рассказывать Глеб.

— Да, я помню. Тебя нашел твой приятель! — подтвердил чиновник.

— Я вспомнил! Перед тем, как я отключился, кто-то открыл дверь кабинки, где сидел я. Их было трое! Они были в масках. Так вот, глаза одного я узнал. Когда увидел этого Виктора в маске! — с жаром произнес.

— Ты уверен? — засомневался личный помощник президента, — и что это значит?

— Именно после этого я начал стареть! Я уверен, что этот гаденыш мне, что-то ввел! И я должен был умереть!

— Это серьезное обвинение, — задумался чиновник, — а доказательств никаких нет! Почему бы ему не было убить тебя прямо там?

— Убить? Он не такой дурак! Сразу бы начался кипишь и поиск убийц. А учитывая скандал в том выставочном зале, им бы тоже занялись. И кто знает, чтобы нарыли! А тут идеальное отсроченное убийство! Прямых доказательств у меня нет! Зато косвенных полно! — уверенно произнес Глеб.

— И какие косвенные улики? — нахмурился отец.

— Папа! Он знал чем я болею! Он не сделал никаких анализов, он даже не посмотрел, те, что мы сделали раньше! Он притащил какие-то медицинские приблуды, которые помогли! Откуда он знал, что они мне помогут? А его лекарства? Точно тебе говорю, так может поступить только человек, который точно знает с чем имеет дело! Эта падла меня специально хотела убить. Если бы ты его не нашел я бы просто умер! — стал истерит мажор.

— Значит тебе повезло, — твердо ответил чиновник.

— Папа! Ты что, оставишь это просто так? — возмутился насильник.

— Пока ты полностью не выздоровеешь, да! Или ты другого мнения? — спросил его отец.

— Этот гад все просчитал, — заскрипел зубами мажор, — и сделать ему сейчас ничего нельзя.

— Главная добродетель в этом мире, Глеб, это терпение и выдержка, — усмехнулся его отец, — он на кинул на нас строгий ошейник. Подождем, когда его снимут. Месть — это блюдо, которое подают холодным.

За столом сидели Анна, ее отец, Виктор и Генерал и ужинали.

— Как все хорошо закончилось! — радовалась девушка.

— Боюсь, Аня, ничего не закончилось! — вздохнул юноша.

— Виктор прав! — согласился с ним отец, — такие упыри никогда не прощают своего унижения. Они отступают, таятся и ждут момента, когда нанести свой ответный удар.

— Виктор Артемович, выиграл нам год, — добавил Генерал, — а там, что-нибудь придумаем.

— Не год, а столько сколько нам будет нужно, — поправил его зумер, — эти годовые курсы можно продлевать хоть десять лет! И тем держать эту свору на цепи. Вы думаете, я хоть на секунду поверил в их раскаяние? Я лишил их самого ценного в жизни, с их точки зрения!

— Это чего? — удивилась Анна.

— Возможность действовать вне рамок общих правил и избегать наказаний, которым подвергаются рядовые граждане, является одной из главных характеристик закрытых элит. Это явление изучается в социологии и политологии как проблема неравенства перед законом. В политологии этот дисбаланс часто описывают через несколько ключевых аспектов, — стал излагать Виктор, то о чем ему рассказал Артем Николаевич, — Принципы, на которых строится это неравенство такие. Первое это институционализированные привилегии. Когда создается система, при которой властные и экономические ресурсы дают возможность влияния на правоприменение и избегания ответственности.

Второе, это двойные стандарты и двойная мораль. Различные трактовки одних и тех же действий в зависимости от статуса участника, проступок элиты может преподноситься как «необходимое управленческое решение», в то время как действие простого человека — как правонарушение. Лучше всего это характеризует так называемая «Готтентотская мораль»!

— Какая мораль? — не поняла девушка, — гугенотская мораль?

— Не гугенотская, а «готтентотская мораль» — улыбнулся ее кавалер, — это бытовое и публицистическое выражение, которое описывает крайний эгоцентризм, двойные стандарты и оценку поступков исключительно по принципу личной выгоды. Суть понятия идеально иллюстрируется известной формулой:

— Зло — это когда сосед напал на меня и угнал моих коров.

— Добро — это когда я напал на соседа и угнал его коров.

При такой логике одно и то же действие оценивается принципиально по-разному в зависимости от того, кто является его автором, а кто — жертвой. Фраза возникла в девятнадцатом веке в среде европейских колонизаторов и миссионеров. «Готтентотами» (на языке африкаанс — «заики») европейцы презрительно называли коренной южноафриканский народ кой-коин. В европейскую культуру это выражение вошло после того, как один из миссионеров описал свой разговор с местным жителем. На вопрос о том, что такое добро и зло, тот якобы ответил притчей про угнанных коров. Позже этот образ подхватили философы (например, Фридрих Ницше) и писатели для критики примитивного или лицемерного мышления.

— Очень интересно! Откуда ты все это знаешь? — улыбнулась дочка олигарха, — но мне нравятся умные и образованные парни!

— Мне начать ревновать? — улыбнулся зумер.

— А ты не расслабляйся! — в ответ лукаво улыбнулась девушка.

— Не буду! — пообещал Виктор, — так я продолжу. Третье, это неформальные институты, когда решение ключевых вопросов происходит через закрытые элитные связи («кумовство», клановость), а не через публичные, прозрачные правовые механизмы. В исследованиях по теории элит часто подчеркивается, что пока в обществе нет единых, независимых институтов контроля (например, независимой судебной системы), правящий класс всегда будет стремиться трансформировать свою власть в неприкосновенность и исключительные права.

— Но это мораль племен находящихся чуть ли не на первобытном уровне развития, — удивилась Анна.

— Не только, — поправил ее юноша, — на самом деле это реализация «права сильного»! «Право сильного» (лат. vis major, англ. might makes right) — это социобиологический принцип, согласно которому прав тот, кто обладает физической, экономической или властной силой, а его интересы автоматически становятся законом. Это отрицание равенства, морали и верховенства права в пользу господства более сильного участника отношений. Вот его исторические и философские корни.

Во первых, это биологический базис. Концепция отражает законы дикой природы, где выживает наиболее приспособленный и сильный. Об этом подробнее я скажу ниже.

Во вторых, античная