Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве - Сян Цзин

Сян Цзин, Хуан Дахай, Чжан Динхао

Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве

Информация от издательства

Оригинальное название:

Illustrated Myths & Legends of China: The Ages of Chaos and Heroes

На русском языке публикуется впервые

Научный редактор Антон Терехов

Сян Цзин

Мифы Древнего Китая. Боги, герои и их отражение в искусстве / Сян Цзин, Хуан Дахай, Чжан Динхао; пер. с англ. Е. Яковлевой; [науч. ред. А. Терехов]. — Москва: МИФ, 2026. — (Мифы. Иллюстрированный путеводитель).

ISBN 978-5-00281-115-1

Книга не пропагандирует употребление алкоголя. Употребление алкоголя вредит вашему здоровью.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

English edition: Illustrated Myths & Legends of China by Xiang Jing, Huang Dehai & Zhang Dinghao

© Shanghai Press & Publishing Development Co., Ltd., 2018

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «МИФ», 2026

Сосуд для вина (цзунь), украшенный узором в виде золотых облаков

Династия Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Музей императорского дворца, Тайбэй

Древние люди часто проводили связь между облаками, бессмертными и мифическими существами. Боги, Будда и чудовища из легенд могли с помощью магических облаков возноситься на небеса и бродить по вселенной. Узор в виде облаков особенно распространился во времена династии Хань и символизировал магию небес. Такой орнамент заполняет собой все украшаемое пространство, уводя в туманную пустоту загадочной иллюзии, которая дает начало безграничной фантазии.

Фреска на западной стене пещеры № 249 в комплексе Могао (фрагмент)

Северные дворы, династия Западная Вэй (535–556)

Дуньхуан

Дуньхуанская академия, провинция Ганьсу

Фэн-бо — бог ветра и дождя в китайской мифологии. На этой фреске в центре изображен царь асуров, четырехглазый и четырехрукий. Он стоит в море с поднятыми руками, держа в них солнце и луну, а под его ногами расстилается море. Над его головой находится гора Меру и небесный дворец Даоли с его полуоткрытыми дверями. Фэн-бо и прочие божества стоят слева от царя асуров (фрагмент ниже). Глядя на сцену, можно почувствовать, как переплетаются удары грома и сверкание молний, звуки ветра и дождя.

Вступление. Далекое сознание

В китайской мифологии есть множество ответвлений, своего рода артерий, которые сыграли роль в просвещении как семьи, так и народа и превратили группу людей, живущих на природе, в цивилизованное общество, осознающее свою национальную принадлежность. Добродетель и подвиги героев легенд, таких как Паньгу, Нюйва, Фуси, Огненный император Шэнь-нун и Великий Юй, широко прославляются. Их нравственные принципы непрерывно текут по венам народа, формируя духовную общность китайцев.

Сегодня мы наблюдаем расцвет науки, но спустя века после того, как миром стал править разум, пласт народных верований все еще сохраняется, несмотря на попытки от них избавиться, и, может быть, так происходит, потому что они обладают некой силой. Миф и легенда, например, в современном мире не просто не исчезли без следа, а стали буйно расти и проникли в литературу и искусство. Миф и легенда — не пережиток древности, а древнее сознание, с которым мы тесно связаны.

«В поисках гор» (фрагмент)

Династия Сун (960–1279). Неизвестный художник. Рисунок тушью и красками на шелке

Высота — 53,5 см, длина — 5,33 м. Дворцовый музей, Пекин

Еще с незапамятных времен, когда легенды только появились на свет, иллюстрированные изображения духов (цзин) и чудовищ (гуай) имели такое большое влияние, что их было принято считать лучшими частями текста. Так, например, обстоит дело с изображениями духов и чудовищ в трактате под названием «Канон гор и морей» (Шань хай цзин). «В поисках гор» — отличный пример работы подобного жанра. На рисунке изображено воинство богов с генералами, которые ищут демонов и чудовищ в горных лесах, где духи и монстры предстают в виде диких зверей, появляются в своем истинном облике или превращаются в женщин, в панике убегающих от преследования небесными военачальниками.

Все истории в китайской мифологии нам знакомы. Они хранятся, сокрытые и спящие, в мире живых в простых и четких формах, передаются из уст в уста, ширясь и разветвляясь. Наши предки появились из хаоса, добывали в группах пропитание, искали подходящие места для жизни, охотились на диких животных, боролись с ними и спасались от них. Они покидали поселения и с опаской пересекали реки, взбирались на вершины гор и смотрели с высоты на четыре стороны света. Пробирались через леса и выходили в поля. Наслаждались теплом солнца, звуками дождя и воды, ощущали холод снега и льда. Время шло, их руки и ноги становились ловчее, ум — быстрее, он был открыт как для любви, так и для ненависти. Одиночки слились в группы, затем в города-государства и народы, стали вести войны и наслаждаться мирными временами. Бедность уступила место богатству, но, когда материальные потребности были удовлетворены, люди продолжили заниматься воспитанием ума и духа, искать ответы на вопросы о добре и зле, алчности и желании, награде и наказании. Каждая черта и деталь культуры воплотилась в историях.

Люди поколениями переписывали первоначальные мифы и легенды, основываясь на реалиях своего времени, и таким образом сохраняли сказаниям жизнь. Внутреннее значение мифа — процесс рождений и перерождений, несущий в себе тягу к усовершенствованию формы, что становится заметно при изучении мифологии. Например, во времена, когда узурпация власти была привычным явлением в обществе, при переписывании легенд в них включались добавления. Пересказы легенд последующими поколениями (или даже откровенное их переписывание) входят в процесс постоянного воссоздания древних сказаний. Они обогащаются таким образом новыми смыслами и формами, и потому мифы, которые, казалось бы, далеки от нас, продолжают сохранять силу.

Греческие боги Олимпа ведь не ждали, когда их, словно лежащий в земле артефакт или затонувший корабль, раскопают и извлекут на поверхность. Родословная богов установилась лишь в поэмах Гомера и Гесиода. Сходным образом римляне узнали истоки собственных легенд только благодаря Вергилию