Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик

и профессионалам на время уплаты налогов. Большинству из нас достаточно быть точными процентов на девяносто: чтобы мы в целом понимали, по средствам ли мы живем, уменьшаются ли долги и откладываем ли мы деньги на будущее.

Ведение счетов и планирование должны быть и краткосрочными, и долгосрочными. Нужно анализировать, что мы сделали в прошлом, чтобы достичь долгосрочных целей, и сопоставлять с решениями по достижению новых.

[30][31]

Полезно сравнивать список Бхригу (то, что мы запланировали) со списком Брихаспати (то, чего мы достигли на деле), прежде чем составлять новый список Бхригу. Будущее должно определяться прошлым в настоящем.

Можно сказать, что Вена ехал на неуправляемом слоне-голоде, а потому разграблял землю, не думая ни о прошлом, ни о будущем. Притху же узнал, как укротить этого слона с помощью Брихаспати и Бхригу. Ведение счетов прошлого и планирование будущего – это два взаимозависимых инструмента, которые помогают нам распоряжаться деньгами.

Чтобы напоминать о ценности взгляда в прошлое и взгляда в будущее, о Брихаспати и Бхригу, рядом с Лакшми всегда находятся два слона, которые поднимают хоботы и поливают ее водой.

Ведение счетов и планирование должны быть и краткосрочными, и долгосрочными. Нужно анализировать, что мы сделали в прошлом, чтобы достичь долгосрочных целей, и сопоставлять с решениями по достижению новых. Это помогает распланировать траты и сбережения в будущем: и в краткосрочной, и в долгосрочной перспективе. Мыслить только тактически, оценивая планы лишь на прошлый или текущий год, – все равно что иметь узкое, как у змеи, поле зрения, поэтому такой взгляд называется сарпа-дришти. Мыслить в долгосрочной перспективе, стратегически, оценивая инвестиции и планы на пенсию, – все равно что иметь широкое, как у птицы, поле зрения, поэтому такой взгляд называется гаруда-дришти.

VIII

Почему невозможно избежать налогов?

Шукра о справедливости

У сына Брахмы, Маричи, был сын по имени Кашьяпа, у которого было две жены – Адити и Дити. Сыновья Адити звались дэвами и жили в небесах. Сыновья Дити звались асурами и жили под землей.

Дэвы были голодны. Брахма велел им пахтать Молочный океан. Меру, царь гор, служил им мутовкой. Его водрузили на спину Акупары, царя черепах. Васуки, царь змей, обернулся вокруг Меру вместо веревки.

Дэвы держали змея за хвост и пахтали океан. Они попросили своих сводных братьев асур, живших под землей, ухватиться за другой конец змея-веревки. Асуры согласились, ведь они тоже были голодны.

Пахтанье океана длилось сотни и сотни лет. От постоянного кручения Васуки рвало ядом. Дэвы попросили Шиву выпить его, ибо только Шива способен переварить яд.

Постепенно из Молочного океана, словно масло из молока, стали появляться сокровища. Из волн вышли деревья, коровы, драгоценные камни и сосуды, что исполняли любые желания и возвещали приход процветания. Родились музыка, песня, танец, искусство и вино, что приносили удовольствие. Появились слоны, лошади, оружие и лекарства, что давали силу.

Затем явилась амрита – нектар бессмертия. Дэвы выпили его первыми. Так они стали бессмертными. Они убили асур, забрали все сокровища с собой и создали Сваргу.

Шукра, советник и наставник асур, был расстроен несправедливостью, которую проявили дэвы. Он знал секрет возрождения мертвых – сандживани-видья. Шукра вернул погибших асур к жизни и рассказал им, как получить дары Брахмы и воспользоваться ими, чтобы забрать из Сварги свою законную долю. Однако асурам недостаточно было лишь своей доли; они пожелали взять все, совсем как дэвы.

Дэвы во главе с Индрой дали асурам отпор. Одержав победу, они вновь присвоили себе все и столкнули асур обратно в Паталу – подземный мир.

Ни земля, ни рынок не принадлежат ни дэвам, ни асурам. Потому дэвы не могут забрать себе всю Лакшми. Ее следует делить со всеми. Иначе разразится голод, а голод ведет к войне.

Ни те, ни другие не желали делиться. Ни те, ни другие не понимали истинной цели яджны.

В «Рамаяне» братья Вали и Сугрива сражаются за обезьянье царство Кишкиндха, а в «Махабхарате» Пандавы и Кауравы сражаются за Курукшетру. Во всех случаях либо одна, либо обе стороны конфликта не думали о чужом голоде. Они повторяли бесконечные битвы между дэвами и асурами, привилегированными и обездоленными.

Иногда асуры побеждали, иногда проигрывали. Но ни победа, ни поражение не были постоянными. С помощью Шукры асуры возвращались и снова осаждали Сваргу.

Потому дэвы, которым принадлежали все блага, удовольствия и власть в мире, никогда не знали покоя.

Налоги – это народные деньги, которые следует тратить на благо народа. Царь и правительство – всего лишь хранители, обязанные распределять эти средства. Они поставщики услуг, а не хозяева. Налоги им не принадлежат.

(Обратите внимание: дэвы – не боги, а асуры – не демоны. В пуранах асуры не считаются злыми или аморальными.) Асуры – сводные братья дэвов. И те, и другие – потомки Брахмы. И те, и другие сражаются за Лакшми, которая появилась, когда они вместе пахтали Молочный океан. Дэвы считали, что пахтанье произошло по их инициативе и благодаря им, а потому они имеют право на Лакшми. Асуры считали, что заслуживают справедливую долю, потому что они помогали, а еще потому, что они сводные братья дэвов, и имеют такое же право на Молочный океан и его сокровища.

Капиталисты встали бы на сторону дэвов: это было их предприятие, их идея, так что им и решать, какова справедливая плата. Коммунисты были бы на стороне асур: это благодаря их труду проект оказался успешным, а потому они заслуживают большего. Риши просто увидели бы в этом неудавшуюся яджну, отказ дэвов сочувствовать голоду асур.

Они спорят, как правильно, а потому заняты перетягиванием каната, подобно юристам в зале суда. Они не думают о том, что нужно признать взаимозависимость их голода, ведь именно в этом и состоит весь смысл пахтанья.

(Обратите внимание: дэва и дэвата – не одно и то же. Дэвы, как и асуры, – это дети Брахмы. И те, и другие могут провести яджну и призвать дэвату.)

Во время пахтанья Молочного океана дэвы исполняли роль яджамана, а асуры – роль дэваты.