Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик

где делают вкусный чаат[36], который всем нравится. Люди регулярно туда ходят. Приводят друзей. Те тоже начинают регулярно туда ходить и рекомендовать это место своим друзьям.

И тогда ларек в маленьком городке становится знаменитым и зарабатывает много денег безо всякого маркетинга и рекламы.

Вам нужна хорошая мобильная связь, и каждый оператор обещает исполнить это желание. Вы экспериментируете, пробуете разные варианты, и, если оператор удовлетворяет ваши потребности, вы становитесь лояльным клиентом и платите ему снова и снова. Когда вы очень довольны, вы рассказываете об этом другим и советуете подключиться к сети, которую сочли лучшей. Так оператор привлекает все больше клиентов и становится поистине успешным.

Индуизм уникален тем, что считает посещение храмов делом абсолютно добровольным. Вы не обязаны ходить в индуистский храм. Вы бываете в храме, когда и если хотите, если вам кажется, что исполните свои желания, получите положительные эмоции или что-то еще. В противном случае вы не идете туда. Другими словами, это свободный «рынок»: никто вам не запрещает, никто не заставляет. Так что успех храма основан не на правилах и законах, а на искренней вере, которая побуждает людей снова и снова возвращаться и приводить новых.

Чтобы достичь успеха и хорошо зарабатывать, нужно радовать покупателей вне зависимости от того, какие товары и услуги вы предлагаете. Следует делать это постоянно, чтобы получать повторные заказы от старых клиентов и чтобы по их рекомендации приходили новые.

Успешные храмы – те, куда люди идут добровольно. Клиенты предпочитают ранга-бхуми, где их радуют товарами и услугами, а не рана-бхуми, где им приходится постоянно бороться, чтобы получить желаемое.

Когда мы доставляем удовольствие яджаману, он вновь и вновь призывает нас на свою яджну и советует это другим. Чем больше татхасту мы даем, тем популярнее становимся, тем больше нам доверяют, тем больше свахи мы получаем.

XI

Как мы делимся деньгами?

Варуна о благотворительности и инвестициях

К Ману, первому человеку, пришла маленькая рыбка и умоляла спасти ее от огромной рыбины, которая хотела ее съесть. Ману запустил рыбку в горшок с водой. На следующий день она подросла. Чтобы выжить, ей нужно было больше воды. Тогда Ману нашел горшок побольше. Рыбка все росла и росла, а Ману давал ей все новые горшки, пока она не выросла настолько, что ее пришлось выпустить в пруд, потом в озеро, потом в реку, и, наконец, обратно в море. Ману надеялся, что море разольется, чтобы рыбе было достаточно пищи. К его ужасу, так и произошло. Шли дожди, и океаны начали затоплять все вокруг, поглощая сушу.

Ману некуда было идти. Он построил корабль, чтобы не утонуть. И тут вдруг увидел, как неизвестно откуда появилась огромная рыба. Эта рыба – матсья – потянула за собой корабль Ману к высочайшей в мире горе – Меру.

Невозможно утолить голод каждого, ибо человеческий голод неутолим. В отличие от животных, что едят, когда голодны и не едят, когда не голодны, люди голодны постоянно. Мы представляем свой будущий голод, а потому никогда не насыщаемся.

Также наше общество поощряет недовольство имеющимся и стремление к большему. Нам велят быть амбициозными. Зачастую слово «амбиция» – лишь синоним жадности. Как и та рыба, мы хотим все больше и больше еды. А если нас кормит Ману, то зачем нам учиться, как прокормить себя самостоятельно? Легче получать еду, чем находить ее, хватать или зарабатывать. Ману нужно понять, когда стоит перестать давать. Ману нужно помочь рыбе стать независимой, чтобы она могла помогать другим, а не полагаться на них во всем. Это и есть благотворительность. Это даан[37].

Просто сделать пищу доступной недостаточно. По иронии судьбы, обилие еды скорее распаляет голод, чем утоляет.

Варуна, бог морей, знаменит щедростью и альтруизмом. Он дарит миру свою дочь Лакшми в виде пресных дождей, чтобы утолить его жажду. Но мы не задумываемся о том, что мы в долгу у моря. Ведь оно ничего не просит взамен. Неважно, сколько воды мы используем, море не уменьшается в размере и не пересыхает. Со временем вода возвращается в него по рекам. Но моря не переполняются, ведь они никогда не берут больше, чем дают.

Варуна доволен – у него нет ни потерь из-за дождей, ни излишков из-за рек. Благотворительность Варуны – это часть обмена: он знает, что его дар в виде дождей со временем вернется реками. Он кормит тех, кто однажды научится кормить себя и других, кто, в свою очередь, будут делать то же, пока в конце концов вся еда к нему не вернется. Такая благотворительность как часть обмена – это даан. Так люди становятся независимыми и способными помогать другим.

Ни дэвы, ни асуры не следуют даану.

Дэвы дают дакшину[38]: кормят тех, кто покормил их. Иначе говоря, дэвы предпочитают обмен, а не благотворительность. Они думают о голоде других лишь тогда, когда утолен их собственный голод. Они не любят быть в долгу или чтобы другие были в долгу перед ними. Они зависят от тех, кто зависит от них. Таким образом, здесь важны взаимность и взаимозависимость.

Асуры дают бхикшу[39]: кормят, не прося ничего взамен. Они предпочитают благотворительность, а не обмен. Асуры делают так, чтобы голодные зависели от них и были у них в долгу.

Асур по имени Бали отринул яджну, потому что видел, как дэвы обманули асур, не отдав тем причитающейся доли во время пахтанья Молочного океана. Так как дэвы не дали асурам обещанного, Бали решил силой отобрать все, что было у дэвов. Он напал на Сваргу, изгнал оттуда Индру и забрал себе Лакшми.

Теперь все, у кого были какие-либо стремления или обязательства, должны были приходить к Бали, ибо все богатство мира сосредоточилось у него. Бали отдавал его безвозмездно. Будучи правителем надземных и подземных миров, он объявил, что исполнит любые желания. Все, кто к нему приходил, получали то, чего хотели, а потому были довольны его правлением. Все позабыли Индру.

У Индры был брат по имени Вишну. Именно он превратился в рыбу, чтобы поведать Ману об опасностях благотворительности без обмена. И Вишну принял обличье карлика, Ваманы, чтобы преподать Бали тот же урок.