Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик

попросить, и дерево принесет плод. Там есть коровы камадхену, которые исполняют желания. Камни там тоже дают все, чего душа пожелает, поэтому все они зовутся чинтамани. Каждый сосуд в Сварге до краев наполнен зерном или золотом. И сколько бы ни черпали из этих сосудов, содержимого не становится меньше, поэтому их называют акшая патра. Представьте, что вы берете из банкомата пять тысяч рупий и видите, что эта сумма тут же автоматически восполняется. В вашем банкомате всегда есть деньги вне зависимости от того, сколько вы тратите, даже если вы ничего не зарабатываете или вовсе не работаете. Разве это не потрясающе? Вот что такое Сварга.

Мы предоставляем товары и услуги, и это приносит доход. Чтобы он был стабилен, нам нужно опережать конкурентов, всегда быть актуальными и востребованными, нужно, чтобы нас ценили и нам доверяли, делали повторные заказы и рекомендовали нас. Стабильный доход обеспечивает оплату всех счетов. Оставшиеся деньги мы можем потратить на развлечения, а также приобрести активы: имущество, землю, золото. Мы чувствуем себя богатыми, мы чувствуем себя как Индра в Сварге.

Это и есть лабх (прибыль). Но не шубхлабх (прибыль с ощущением покоя).

В Сварге нет покоя, ибо она окружена голодом – голодом асур, ракшасов и пишачей: тех, кому, как нам кажется, мы должны отдать их законную долю пищи; тех, кто не умеет обмениваться, зная лишь, как воровать; тех, кто хочет есть, но не может прокормиться.

Люди хотят отобрать наши деньги и золото, покуситься на нашу землю, украсть наше имущество. Мы всегда боимся убытков. Жизнь превращается в наполненную стрессом зону боевых действий.

Чтобы создать прибыль с ощущением покоя, чтобы добиться шубх-лабха, нам необходимо учиться у Вишну, чей дом находится в Вайкунтхе. Трон Вишну – это свернувшийся спиралью змей, плывущий по Молочному океану. Однако этот бог никогда не чувствует тревоги и сомнений.

В то время как трон Индры сотрясается, Вишну наслаждается, качаясь на волнах. Другими словами, Индра страшится потерять Лакшми и цепляется за нее. Вишну с удовольствием отпускает Лакшми, а она всегда возвращается к нему с еще большей щедростью.

Чтобы создать прибыль с ощущением покоя, чтобы добиться шубх-лабха, нам необходимо учиться у Вишну, чей дом находится в Вайкунтхе.

В отличие от Индры, который думает только о собственном голоде, Вишну думает о голоде всех живых существ, включая асур. Он не страшится тех, кто существует за пределами Вайкунтхи. Вместо этого он служит их интересам. Вишну считает каждого членом семьи, которого ему надо кормить, пока тот не вырастет и не научится самостоятельно кормить и себя, и других. Он искренне верит, что весь мир – его семья, васудхайва кутумбакам. Некоторые родственники дарят ему положительные эмоции, некоторые – отрицательные. Однако он работает, чтобы помочь каждому подняться (уддхар), что означает кормить голодных, пока они не смогут самостоятельно кормить и себя, и других, и в итоге самого Вишну. Чем больше людей он кормит, тем больше людей кормит его в ответ. Чем больше людей, которым он помог найти пищу, тем больше людей приносит пищу ему.

Индра боится, что другие отберут у него плоды Сварги. Вишну с удовольствием раздает плоды Вайкунтхи. Лакшми спускается на землю, а Вишну идет следом, чтобы убедиться, что люди обращаются с ней хорошо. Они едят плоды и сажают семя, чтобы выросло дерево, которое будет приносить еще больше плодов, чтобы еще больше людей могли есть и делиться с Вишну. Чем больше людей получат от него плоды, тем больше людей будет накормлено, тем больше новых деревьев они посадят, тем больше будет плодов, которыми они смогут делиться с Вишну.

Так он создает круг добродетели, где отдает Лакшми и получает Лакшми. В яджне Вишну санкальпа заключается не в том, чтобы процветать самому; его санкальпа заключается в том, чтобы процветали дэваты.

Индре важно лишь его собственное счастье. Вишну же становится счастлив, видя счастье других. Индра гонится за лабхом, в то время как Вишну стремится к шубх-лабху. Индра преследует Лакшми, как тигр охотится за ланью; лань должна погибнуть, чтобы утолить голод Индры.

Вишну привлекает Лакшми, как цветок привлекает пчелу; пчела помогает цветку превратиться в плод, что содержит семя нового дерева; дерево принесет новые цветы, которые дадут больше нектара для пчел. И так цикл повторяется.

Как нам создать Вайкунтху, где Лакшми, отпущенная на свободу, возвращается еще более щедрой? Для этого нужно рассматривать свой доход как плод (пхалу) и семя (биджу). Плод – это деньги, которые мы используем для оплаты счетов, возвращения долгов и покупки имущества. Семя – это деньги, которые мы используем для вложений в будущее, для помощи себе путем помощи другим.

Мы можем помогать другим, давая в долг или инвестируя в их бизнес. Пуская в дело излишки денег, мы можем быть заимодавцами или пайщиками. Кредиторы ожидают, что их деньги вернутся к ним с процентами. Так зарабатывают с помощью займа. Пайщики ожидают, что их доля в предприятии принесет им прибыль. Так зарабатывают с помощью инвестиций. Заем – это низкие риски и низкий доход. Инвестиции – это высокие риски и высокий доход.

Либо мы становимся заимодавцами или деловыми партнерами напрямую, либо можем поручить это банкам и финансовым учреждениям, которые от нашего имени инвестируют в долговые фонды или фонды акций, вкладывая деньги в компании в разных отраслях, в каждом случае стремясь к минимальному риску и максимальному доходу.

Подобно семени, которому требуется срок, чтобы прорасти и превратиться в плодоносящее дерево, инвестициям тоже нужно время, чтобы начать приносить доход. Но мы зачастую нетерпеливы.

Вишну привлекает Лакшми, как цветок привлекает пчелу; пчела помогает цветку превратиться в плод, что содержит семя нового дерева; дерево принесет новые цветы, которые дадут больше нектара для пчел. И так цикл повторяется.

Мы хотим высоких доходов немедленно! И хотим высоких доходов постоянно. Отсюда возникает проблема. Нам поведает об этом история трех йогини[40]: Вималы, Нирмалы и Камалы. Лакшми дала каждой из них по золотому плоду.

Первая йогини по имени Вимала съела золотой плод и проглотила золотое семя. На следующий день она вновь проголодалась и пошла искать другой плод.

Вторая йогини, Нирмала, съела золотой плод и посадила семя. Она ждала, пока дерево вырастет