Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

своей природе, но ты требуешь еще награды за это? Это все равно, как если бы глаз потребовал бы платы за то, что он видит, или ноги за то, что они ходят. Подобно тому, как эти члены созданы для определенного назначения, выполнив которое, сообразно своему строению, они почитают себя удовлетворенными, точно так же и человек, рожденный, чтобы творить добро, сделавши какое-нибудь доброе дело или как-либо иначе поспособствовавши общему благу, выполняет тем свое назначение и должен считать себя удовлетворенным» [577].

Если мы рассчитываем что-то получить за свою помощь, то это уже не помощь, а сделка. Я тебе, ты мне. «Я тебя сейчас кормлю, мою, воспитываю, а ты, когда вырастешь (а я состарюсь), будешь меня содержать, давать мне денег и возить меня куда я захочу». Сделка!

«Если мы стараемся быть добропорядочными людьми не ради нравственно-прекрасного, но ради какой-то пользы и выгоды, то проявляем хитрость, а не добродетельность» [578].

Стоики любили подчеркивать, что «добродетель избирается ради нее самой». Ей не нужны дополнительные стимулы, награды: «Сделай доброе дело, а я тебе косточку».

«Добродетель – это согласованное с природой состояние души, и она подлежит выбору ради нее самой, а не из страха, надежды или других посторонних вещей. В ней-то и заключается счастье, поскольку при таком состоянии души она делает всю жизнь согласованной» [579].

Мы помогаем старушке, которая упала на лед, не для того, чтобы получить от нее спасибо. А для того, чтобы почувствовать, что мы – молодцы. И ее спасибо лишь приятный бонус к основному – чувству, что мы поступили правильно. «Люди, идущие на гибель за отчизну, родителей или детей, не поступали бы так (у них ведь нет надежды ни на какое наслаждение после смерти), если бы нравственно-прекрасное и благое естественным образом и неизменно не побуждало к такому выбору и этих людей, и всякое благородное создание» [580]. Эти люди идут на смерть не ради спасибо, которое никогда уже не услышат, а ради чувства правильности.

Мне нравится, как сказал Сенека: «Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возвращается, то уже прибыль, не возвращается – нет убытка. Благодеяние оказано для благодеяния» [581].

А Я РАДИ ТЕБЯ…

Бывало ли, что кто-то говорит вам с упреком: «А вот я, между прочим, ради тебя…»?

Какие чувства вы в этот момент испытываете? Благодарность? Любовь? Муки совести? Как бы не так. Злость и раздражение!

Многие люди, совершив что-то хорошее, складывают это в свою «копилочку», а потом постоянно достают оттуда и тыкают вам в нос, «радитебякают». Мол, посмотри, сколько я ради тебя сделал, а ты мне в ответ что?

Если переводить с эмоционального языка на рациональный, то они говорят: «Я сделал для тебя то-то, теперь ты должен за это со мной расплатиться и сделать то-то».

И это – ужасно. Потому что такими напоминаниями о своих «добрых делах» человек просто душит другого.

Плохо быть тем, кто неблагодарен, потому что так вы нарушаете законы справедливости. Но разве хорошо требовать с кого-то долг, как ростовщик, за оказанное когда-то вами доброе дело?

БЛАГОДАРНОСТЬ ДОСТАВЛЯЕТ НАСЛАЖДЕНИЕ

Моя преподавательница в университете помогла мне в трудную минуту. Я искренне ей благодарна. Когда я ее вспоминаю, я чувствую счастье. Не потому, что она сделала что-то важное для меня, а потому, что в моей жизни был человек, который дал столько добра и душевного тепла просто так.

Есть у Сенеки одна потрясающая фраза: «Благодарному человеку благодеяние всегда доставляет наслаждение, неблагодарному же – только однажды (т. е. при получении)» [582]. Ведь благодарный «радуется, взирая на душу того, от кого получил, а не на полученный предмет». Переведу: если вы благодарны тому, кто вам помог, вы всегда будете радоваться тому, что в вашей жизни был такой хороший человек.

Вспомните людей, которые многое для вас сделали. Представьте их поступки, их помощь и поддержку. Разве вы не счастливец просто потому, что они – рядом? Разве вы не радуетесь, думая об их тепле и поддержке?

Именно так выглядит благо. Это душевное тепло, которым вы делитесь с другими и которое принимаете от других. Именно поэтому так важно быть благодарным.

И даже если вы сделали добро, но не услышали в ответ спасибо – не беда. Цепочка благих дел, которую вы начали, – запущена. Вы сделали этот мир чуть лучше – так какая награда вам еще нужна?..

Недостатки

«Некоторые недостатки люди признают с готовностью, а другие неохотно», – говорит Эпиктет [583]. Легко признаться в том, что вы слишком любите поесть или страдаете трудоголизмом. Это кажется даже милым. Но мало кто готов искренне сознаться в глупости или зависти – ведь это стыдно. Еще более стыдно признаться в том, что вы лжец, трус или лицемер, что в вас живет желание насилия или сексуальное влечение к тому, к чему не следовало бы…

Иногда мы даже сами себе не можем признаться в наших страхах и желаниях.

Верная жена хочет переспать с лучшим другом своего мужа. Мальчика-отличника душит ненависть к лучшему другу за то, какой жизнью он живет и какой свободой обладает. Спокойный юноша, примерный сын своей матери, боится самого себя, потому что в нем живет желание насилия, которое может вспыхнуть в момент ярости.

Мы прячем, скрываем это «чудовище», которое живет в глубине нашей души. Вот только если мы продолжим игнорировать эту сторону своей личности, она не исчезнет. Она периодически будет прорываться и исподволь влиять на наши поступки.

Почему верная жена постоянно осуждает свою соседку, которая водит к себе мужчин? Не потому ли, что та реализует ее подсознательное желание о веселой интрижке?

Если мы не знаем, с какими пороками и страстями нам бороться, то как же мы подберем подходящее оружие? Мы должны открыто взглянуть в лицо нашей темной стороне.

В ЧЕМ ВЫ БОИТЕСЬ СЕБЕ ПРИЗНАТЬСЯ?

Знаменитый психолог Карл Густав Юнг называл проявления нашей личности, в которых мы боимся или не желаем себе признаться, Тенью. Юнг утверждал, что, когда мы видим проявления нашей Тени у других людей, это возмущает наше спокойствие, как и любая болевая точка.

Вот вам простое упражнение. Сядьте и выпишите три черты, которые вам не нравятся в других людях. Например:

1) распущенность,

2) лицемерие,

3) слабохарактерность.

А теперь подумайте, как именно эти черты проявляются у вас?

Сначала пойдет отрицание – нет, это не про меня! Но вы задумайтесь, как вы поступаете в жизни, неужели и правда – не