Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

друг? Он, конечно, мерзавец, но ваша ошибка – ждать от него безусловной верности. Унизил начальник? Он, конечно, мерзавец, но разве не вы позволили себе чувствовать унижение от его слов? Ограбил вор? Он, конечно, мерзавец, но разве это не вы сделали деньги благом, потеря которого вас сокрушила?

Мы можем поменять свой взгляд, если будем использовать принцип «Зависит – не зависит» и помнить, что благо, что зло, а что безразличное.

Например, мы часто злимся на людей за то, что они что-то у нас отняли. Вспоминаем, чему нас учил Эпиктет: все, что важно, – отнять нельзя, а все, что можно, то неважно. Если вы страдаете – значит, переживаете о своем теле, имуществе, о мнении других людей, о судьбе – в общем, о вещах, которые мы не в силах контролировать.

«Вору или прелюбодею нет места среди твоего, а только среди чужого и неподконтрольного тебе. Если ты откажешься от этих вещей, будешь считать их ничем, то разве придется тебе на кого-то злиться за их порчу?» [572]

Это может звучать абсурдно, но такое отношение и есть стоическая закалка разума. Мы учимся переживать только о том, что в нашей власти, а не о всяких мерзавцах.

ПОЧЕМУ ВЫ НЕ ОЖИДАЛИ ЭТОГО?

Часто удар, который наносит нам плохой человек, такой болезненный именно потому, что мы не ожидали его. Хотя могли. Когда вы рассказываете секрет болтливому другу, а на следующий день его знает уже половина ваших знакомых – это то, чего вы могли ожидать. Здесь пригодится наш навык «Готовность» (см. глава «Практика стоицизма: готовность»). Будем готовы к хамству от хама, к трусости от труса, к злобе от агрессивного. Зная, что ожидать от этих людей, мы не будем принимать так близко к сердцу нанесенную ими обиду.

«Что дурного или необычного в том, если необразованный человек поступает как таковой? Подумай, не следует ли тебе винить самого себя в том, что ты не ждал от такого человека такого рода проступков. Ведь разум побуждал тебя к размышлению о том, что подобные проступки весьма вероятны со стороны этого человека, и тем не менее по своей забывчивости удивляешься, если он совершил проступок. Важнее всего, однако, при жалобах на чье-либо вероломство или неблагодарность обращать взор на самого себя. Ведь несомненно же, что ты заблуждался, если верил в возможность верности со стороны человека такого склада, или же, оказывая благодеяние, не отрешался от всяких соображений и не черпал удовлетворения в самом своем поступке» [573].

ЗАЧЕМ ВЫ ТРАТИТЕ НА МЕРЗАВЦА СВОИ СИЛЫ?

Если подсчитать все наше время, которое остается после сна, еды и работы, то на самих себя остаются какие-то жалкие минуты. Тем не менее, вместо того чтобы сделать себе расслабляющую ванну или заварить чашечку кофе, мы сидим с телефоном и думаем, что ответить человеку, который оскорбил нас в комментариях. За время, которое мы проводим в переживаниях о мнении и поступках других людей, мы успели бы получить второе образование – или заработать на первое.

Другие люди и их поступки не входят в зону нашего влияния. Если мы хотим что-то изменить, то надо начать с самого себя:

«Ты не Геракл и не можешь очищать землю от чужих зол, и даже не Тесей, чтобы очистить от них Аттику. Очисть от своих. Вот отсюда, из мыслей, устрани <…> печаль, страх, жажду, зависть, злорадство, сребролюбие, изнеженность, невоздержанность» [574].

Если у вас есть время на других людей, посвятите его себе, говорили стоики. А к человеку злому относитесь как к явлению природы. Вы же не злитесь на солнце, когда день слишком жаркий?

РАЗВЕ ЭТО НЕ ЧАСТЬ ЖИЗНИ?

Всякое событие, которое подбрасывает судьба, – часть чего-то большего. Цепь причин и следствий ведет нас туда, где нам предназначено оказаться. То же касается и людей, которых мы встречаем в жизни. Каждый из них в той или иной степени инструмент в руках судьбы.

Моя мама в детстве любила повторять: «Каждый человек в твоей жизни – учитель. Он учит тебя, а ты – его». Это очень стоический взгляд, ведь каждое препятствие, каждую сложность стоик воспринимает не как трагедию, а как вызов. Человек, который испытывает ваше терпение, учит вас ему. Человек, который вызывает гнев, учит вас его сдерживать. Человек, который вызывает страх, дает возможность научиться не бояться.

ПРАКТИКА С МАРКОМ АВРЕЛИЕМ:

Напомните себе

«Утром скажи себе: „Сегодня я встречу людей суетных, неблагодарных, дерзких, коварных, заносчивых, эгоистичных. Все это в них оттого, что они не знают, что такое добро и зло. Но я знаю, что добро – прекрасно, а зло – постыдно, и знаю, что по природе заблуждающийся родственен мне. Не по крови или семени, а по разуму и божественности души. И никто из них не может причинить мне вреда, потому что не может никто заставить меня совершить дурное дело. И на родственного мне не могу я гневаться или отворачиваться от него – ведь все мы созданы для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхняя и нижняя челюсти. Так что противостоять другим людям – значит идти против природы, а мы противостоим им, когда гневаемся или отворачиваемся от них“» [575].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «О гневе».

Сенека, «О милосердии».

Марк Аврелий, «Размышления»: книга 3, фрагмент 4.

Неблагодарность

«Будут убийцы, тираны, воры, любодейцы, грабители, святотатцы и предатели; ниже их всех неблагодарный, если не признать того, что все пороки, о которых шла речь, происходят от неблагодарной души, без которой едва ли возросло бы какое-нибудь крупное преступление. Остерегайся допускать себя до неблагодарности как до самого тяжкого проступка и забывай ее как самый легкий, если она будет допущена (в отношении к тебе)» [576].

Порой мы тратим на человека время, усилия, деньги, а в итоге сталкиваемся с черной неблагодарностью. Так часто родители жалуются на детей, воспитанию которых они посвятили все свое время, или женщины жалуются на мужей, которым отдали «лучшие годы». Неблагодарность – вещь страшная. И кажется, что Сенека преувеличивает, когда утверждает, что неблагодарность страшнее убийства и предательства. Вот только убийца убивает тело, а неблагодарный – желание творить добро.

Но почему тогда, по словам Сенеки, мы должны легко прощать неблагодарность?

Ответ прост: мы делаем благое дело ради того, чтобы сделать что-то хорошее, а не ради того, чтобы получить благодарность.

«Если ты сделал добро человеку, что остается тебе еще желать? Разве недостаточно того, что ты совершил что-либо согласно