Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

18. «И если праведный едва обретает спасение, где же окажется нечестивец и грешник?»[1095]

19. Так что когда вы по воле Божьей страдаете, предайте души ваши Творцу — ведь Он верен! — и творите добро.

Глава 5

1. Я и сам пресвитер и свидетель Христовых страданий, я причастен и той славе, которой только предстоит открыться, — и потому умоляю пресвитеров

2. пасти стадо Божие, надзирать над ним не по принуждению, а с охотой, не ради прибыли, а с усердием.

3. Не становитесь господами над народом Божьим, а будьте образцом для тех, кого пасёте, —

4. и когда явится Верховный Пастырь, вы получите неувядаемый венец славы.

5. А вы, младшие, в свою очередь подчиняйтесь пресвитерам. Все будьте скромны по отношению друг ко другу, ведь Бог «гордым противится, а смиренным подаёт благодать»[1096].

6. Смиренно преклонитесь под могучую Божью руку, и настанет срок, когда Он вас возвысит.

7. Предоставьте Ему все свои заботы, ведь Он заботится о вас!

8. Будьте трезвы и бдительны — ваш противник дьявол бродит, как рычащий лев, ищет, кого поглотить.

9. Боритесь с ним, будьте стойки в вере и знайте, что подобные страдания выпадают на долю вашего братства по всему миру.

10. Всякая благодать — от Бога, Он вас призвал к вечной Своей славе через Христа и после недолгого страдания восстановит, укрепит, усилит и утвердит,

11. и Его держава — вовеки! Аминь.

12. Я вкратце написал вам это при помощи Силуана, которого считаю верным вашим братом, чтобы ободрить вас и засвидетельствовать: это и есть истинная Божья благодать. Её и держитесь!

13. Приветствуют вас из Вавилона[1097] община избранных и сын мой Марк.

14. Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Мир всем вам во Христе!

Второе послание Петра

Он не желает ничьей гибели

О происхождении 2-го Послания Петра (2 Пет) можно сказать примерно всё то же, что было сказано о проблемах с 1 Пет, но при этом придётся добавить: оно всегда вызывало больше всего споров и сомнений, а в первые века даже не входило в списки канонических книг Нового Завета.

Основная тема Послания — борьба со лжеучителями. Оно во многом сходно с Иуд, и многие считали, что 2 Пет — своего рода пересказ этого другого послания с упором на некоторые особые идеи, прежде всего на отсроченное Второе пришествие Христа (3:3–9). Сам факт, что автор так подробно и эмоционально об этом рассуждает, считают доказательством поздней датировки: в середине I в., с точки зрения этих исследователей, ещё не имело смысла говорить об «отсроченном» Пришествии. В 3:4 автор, по-видимому, утверждает, что первое поколение христиан уже умерло. Однако и эта гипотеза опирается исключительно на наши предположения.

Если считать автором Петра, Послание, видимо, было написано в Риме в начале 60-х гг. вскоре после 1 Пет. Исследователи, которые считают текст псевдоэпиграфом (т.е. полагают, что имя Петра было добавлено для придания тексту авторитета), предлагают разные датировки и локализации. Наиболее разумным в этом случае выглядит предположение, что послание было написано в первой половине II в. в Риме или Малой Азии.

Одна из самых необычных для всей Библии черт Послания (которую тоже часто приводят как доказательство поздней датировки) — указание на неверное прочтение посланий Павла (3:15–16). С одной стороны, это подразумевает, что по меньшей мере некоторые из Павловых посланий в это время уже широко известны и по-разному интерпретируются. С другой — они могли широко разойтись по разным общинам всего за десяток лет.

Поскольку автор настаивает на том, что он и есть апостол Пётр и лично присутствовал при событии Преображения (1:16–18), вопрос об авторстве 2 Пет часто становится ключевым в дебатах о достоверности Нового Завета в целом.

Стиль 2 Пет настолько же изыскан, как и стиль 1 Пет (что тоже может объясняться помощью некоего образованного помощника, который составил окончательный текст Послания, как Силуан в 1 Пет 5:12), но есть и отличия. Так, это Послание обращает большое внимание на небиблейские источники, особенно в том, что касается судьбы падших ангелов (2:4). Впрочем, вполне вероятно, что именно об этом говорится и в 1 Пет 3:19. Иными словами, находить ли в этих двух книгах различия или сходства — зависит от общих установок исследователя.

Глава 1

1. Симеон Пётр, раб и апостол Иисуса Христа, — тем, кто принял ту же драгоценную веру, что и мы. Праведен Бог наш, как и Спаситель Иисус Христос!

2. Пусть умножатся у вас благодать и мир, всё полнее познавайте Бога и Иисуса, Господа нашего!

3. Он даровал нам Божественной силой всё, что требуется для благочестивой жизни, открыл нам Того, Кто нас призвал Своей славой и добродетелью.

4. Так мы получили от Него величайшие и драгоценные обещания, так что теперь вы можете быть причастны Божественной природе и избежать гибели — ведь именно к ней влекут этот мир его желания.

5. А теперь уж вы сами прояви́те усердие: к вере вашей добавьте добродетель, к добродетели познание,

6. к познанию воздержанность, к воздержанности стойкость, к стойкости благочестие,

7. к благочестию дружелюбие, а к дружелюбию — любовь.

8. Если эти качества проявляются в вас и растут, они не оставят вас без действия и без плода на пути познания Господа нашего Иисуса Христа.

9. А кому их недостаёт, тот близорук и просто слеп: он забыл, что прежние его грехи уже прощены.

10. Тем более постарайтесь, братья, делами подтвердить, что вы призваны и избраны, — и если будете так поступать, никогда не споткнётесь,

11. и вам будет широко открыт вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

12. Потому я постоянно буду вам об этом напоминать, хотя вы и так это знаете и твёрдо держитесь истины, которую приняли.

13. Я считаю правильным вам это напоминать и так ободрять вас, пока обитаю в шатре смертного тела.

14. Я ведь знаю, что очень скоро мне предстоит переселиться из этого шатра, как открыл мне и Господь наш Иисус Христос.

15. Так что постараюсь, чтобы и после моего ухода вы почаще об этом вспоминали.

16. Когда мы повествовали вам, какая сила явилась в пришествии Господа нашего Иисуса Христа, это не был