История Австралии - Ким Владимирович Малаховский

питания на кораблях, отправленных духами предков. Однако знакомство с деятельностью управляющей власти в политико-экономической и социальной областях помогает понять, что «культ карго» имеет весьма земную основу. За долгие годы колониального рабства жители острова убедились в том, что у цивилизованных «опекунов» они никогда не найдут серьезной помощи и поддержки.

В своем докладе Совету по опеке члены выездной миссии ООН 1959 г. писали, что в различных частях территории они столкнулись с враждебным отношением населения к администрации. В докладе было приведено следующее высказывание одного из местных вождей, выразившего настроения коренных жителей: «1Мужчины и женщины не считают свою жизнь удовлетворительной. Когда пришли европейцы, люди поняли, что их образ жизни хуже образа жизни европейцев... в отношении питания и материального благополучия... Они не понимают, почему европейцы не помогли им достигнуть такого же жизненного уровня... Все народы Папуа Новой Гвинеи недовольны тем, что администрация не сумела предоставить им то, чего они желают».

Выездная миссия ООН, посетившая Папуа Новую Гвинею и 1968 г., в своем докладе Совету по опеке также приводила многочисленные жалобы коренных жителей территории на действия австралийской администрации.

«Войти в гавань Порт-Морсби, — писали уже упоминавшиеся выше австралийские ученые Э. Фиск и М. Тейт, — можно лишь через проход в коралловых рифах. Большие корабли вынуждены были стоять за рифами по нескольку часов, пока прилив не создавал благоприятные условия для их захода в порт. Говорят, что раньше папуасы верили, будто грузы, находившиеся на этих кораблях, посланы им их предками, а остановку кораблей за рифами объясняли тем, что австралийские чиновники изменяли на этих товарах папуасские адреса на австралийские. Сегодня большинство искушенных папуасов не принимает всерьез эти идеи, хотя они и не совсем еще исчезли. Однако многие папуасы, новогвинейцы и даже австралийцы чувствуют, что нечто подобное все еще происходит с австралийской помощью, которая ежегодно предоставляется этой стране. Людям говорят, что Австралия выделяет огромные суммы для повышения благосостояния папуасов и новогвинейцев для того, чтобы они стали богаче. Однако когда те смотрят на результаты этой помощи, то видят, что, хотя многие местные жители становятся образованнее и тяжелым трудом добиваются большего денежного дохода, чем раньше, уровень их жизни продолжает оставаться очень низким. Вместе с тем они видят, что число людей, пришедших в их страну, удвоилось за последние десять лет и что эти люди очень разбогатели».

Во второй половине 60-х годов австралийские власти вынуждены были увеличить ассигнования на развитие Папуа Новой Гвинеи. В 1969/70 г. эта сумма составила 108,3 млн. австрал. долл., но она, конечно, не могла удовлетворить насущных нужд территории.

Австралийские власти уделяли большое внимание укреплению своих военных позиций на острове. И тут они не скупились. Как известно, территория Папуа Новая Гвинея была включена в зону действия военного блока АНЗЮС. В коммюнике 11-й сессии Совета АНЗЮС, состоявшейся в Канберре 8 — 9 мая 1962 г., указывалось: «Министры обсудили текущие события и будущее тихоокеанских территорий, подвластных правительствам — участникам АНЗЮС. Подтвердив обязательства о взаимной помощи, взятые Австралией, Новой Зеландией и США в соответствии с договором, министры подчеркнули, что в случае вооруженного нападения эти обязательства должны выполняться не только метрополиями, но также и островными территориями, находящимися под юрисдикцией любого из трех правительств».

В военно-стратегических планах Австралии Папуа Новой Гвинее отводилось значительное место. На территории сооружались многочисленные военные объекты, была увеличена численность расквартированного со времен второй мировой войны тихоокеанского полка; здесь постоянно проводились маневры частей австралийской армии.

Папуа Новая Гвинея и в 70-е годы оставалась одной из самых отсталых стран планеты. Подавляющее большинство населения жило в условиях чуть ли не каменного века. Племена постоянно враждовали между собой. Этому способствовало разноязычие: 2,5 млн. человек говорили на нескольких сотнях языков. Иногда та или иная языковая группа объединяла не более 100 человек; 50 тыс. составляли уже крупную языковую общность.

В первой половине 70-х годов на страницах новогвинейской и австралийской печати то и дело мелькали сообщения о жестоких межплеменных распрях, особенно в горных районах территории. В ноябре 1974 г., например, кровавые столкновения происходили в районе Маунт-Хаген между племенами джига и ямуга. В течение десяти дней было убито 17 и ранено 100 человек.

Почти все население Папуа Новой Гвинеи продолжало жить в деревнях, причем больше половины вело натуральное хозяйство. Лишь 1 % работоспособного населения страны был занят на современных промышленных предприятиях. В 1970 г. промышленность в Папуа Новой Гвинее давала 7,1% совокупного национального продукта.

Европейская часть населения (в 1970 г. насчитывалось около 50 тыс. человек) составляла незначительный процент среди лиц, занятых в сфере товарного производства (не более 8), но удерживала господствующее положение во всех отраслях современной промышленности. К 1970 г. в Папуа Новой Гвинее было только пять коренных жителей, имевших университетское образование.

Коренные жители, втянутые в сферу современного промышленного производства, так же как и деревенские жители, продолжали считать себя членами племени, на языке которого они говорили. Они оказывали материальную помощь всем своим соплеменникам, а в случае необходимости принимали участие в сражениях, отстаивая интересы своего племени. В журнале «ЮС ньюс энд уорлд рипорт» были приведены слова одного местного банковского служащего: «Если какой-нибудь человек зарабатывает 15 долларов в неделю, он отдает половину заработка своему брату по языковому клану, тот, в свою очередь, тоже отдает половину полученного и т. д. Таким образом, деньги расходуются большим числом людей, хотя большинство народа не имеет регулярно оплачиваемой работы».

Невесты продолжали являться предметом купли-продажи. Один из районных советов рекомендовал брать за невесту 240 австрал. долл. (одну половину в банкнотах, а другую — в традиционных денежных единицах — раковинах каури). В отдаленных районах «совершенно новая» невеста оценивалась в 240 австрал. долл. плюс 5 свиней и страус; женщина, бывшая замужем, стоила 30 австрал. долл. плюс один страус. Женщина, бывшая замужем больше двух раз, не имела «коммерческой стоимости».

В Папуа Новой Гвинее продолжали существовать многие варианты «культа карго». Наибольшее распространение получил «культ янгору», проповедовать который начал М. Яливан, некоторое время служивший в одной из католических миссий. Центром этого движения стал район Сепика. В 1962 г. американской и австралийской авиацией во время картографических съемок на вершине горы Туру (в Восточном Сепике) были установлены бетонные топографические знаки. Местные жители считали, что это вызвало недовольство горных духов. По их мнению, с тех пор снизились урожаи, перестали водиться звери. Если новогвинейцы снесут топографические знаки, говорил в своих проповедях М. Яливан, то с неба упадут к ним многочисленные товары. Он призывал жителей расчистить на вершине