Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Хизкия поставил вопрос:

— Разве мы не обнаруживаем, что позднее Исав получил то же благословение тука земли и росы небесной, как читаем: «Вот, от тука земли будет обитание твое, и от росы небесной свыше»?

Отвечал ему Шимон:

— Эти благословения совсем не похожи одно на другое и относятся к разным ступеням. Об Иакове написано: «да даст тебе Бог», а об Исаве — лишь: «от тука земли»; об Иакове — «от росы небесной и от тука земли», тогда как об Исаве — сначала «от тука земли» и лишь потом «от росы небесной». Разница очень глубокая. Ибо обещанная Иакову «роса небесная» проистекает от Ветхого Днями, и потому она называется «росой небесной», то есть текущей с высшего неба; она протекает по ступени «небес» и падает на «поле освященных плодов». Также и земля, о которой говорится в благословении Иакова, является высшей «землей живущих». Таким образом Иаков унаследовал плоды высшей земли и высших небес. Исаву же были даны благословения здешней, нижней земли и небес, также находившихся здесь, внизу. Иаков получил долю из высочайшего царства, а Исав — лишь из нижнего. И хотя ему было обещано: «Будет же время, когда ты воспротивишься и свергнешь бремя его с выи твоей» (Быт., гл. 27, ст. 40), это произойдет только здесь, внизу. Но о высшем мире написано: «Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его» (Втор., гл. 32, ст. 9).

Заметьте, что как только Иаков и Исав решили взять себе из благословений, то первый из них забрал долю, которая вверху, а второй — нижнюю часть. Иосе, сын Шимона, который был сыном Лакуньи, спросил как-то Элиезера:

— Слыхал ли ты от своего отца, как это получилось, что благословения, которые Исаак дал Иакову, выполнены не были, а данные Исаву — все оказались исполненными?

Элиезер отвечал:

— Все благословения должны исполниться, также и те, которыми Господь благословил Иакова. В наше время, однако, Иаков взял свою долю вверху, а Исав — здесь, внизу. Но в будущем, когда явится Мессия, Иаков возьмет и свыше, и здесь, а Исав потеряет все, оставшись без доли наследства и даже без воспоминания о ней. Потому и говорит Писание: «И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа — пламенем, а дом Исавов — соломою» (Авд., гл. 1, ст. 18), что означает совершенное истребление Исава, а Иаков унаследует оба мира — этот и грядущий. О том времени далее написано: «И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, — и будет царство Господа» (там же, ст. 21), а это означает, что царство, которым Исав завладел в этом мире, перейдет во владение Бога. Ибо хотя Бог правит и вверху, и внизу, сейчас Он дал каждому народу долю наследия в этом мире. Но тогда Он отнимет власть у всех и все будет принадлежать Ему, о чем написано: «И будет царство Господа». Оно будет принадлежать единому Господу, о чем написано далее: «И Господь будет Царем над всею землею; в этот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Зах., гл. 14, ст. 9).

Затем Исаак сказал:

— Прежде нежели ты пришел, я благословил его. Он и будет благословен.

Исаак сказал это, ибо видел, что Суть подтверждает его благословения. Согласно другому объяснению, Исаак произнес:

— Я благословил его.

И голос с неба отвечал:

— Он и будет благословен.

Исаак, конечно, хотел проклясть Иакова, но Святой сказал ему:

— О Исаак, ты тем самым проклянешь себя, ибо ты уже произнес: «Проклят всякий, кто проклинает тебя, и благословляющий тебя да будет благословен».

Написано: «И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу тебя, пока не благословишь меня» (Быт., гл. 32, ст. 26). Ангел сказал: «Отпусти меня», так как Иаков его держал. Можно удивляться, как человек из плоти и крови может держать ангела, который представляет собой чистый дух. Но истина состоит в том, что ангелы, посланцы Святого, нисходя на землю, становятся телесными и облекаются телом, как жители этого мира. Ибо не следует отклоняться от обычаев места, где случается бывать. Ведь написано о Моисее, когда он поднялся и «пробыл у Господа сорок дней и сорок ночей»: он «хлеба не ел и воды не пил» (Исх., гл. 34, ст. 28), дабы не отклоняться от обычаев места, куда направился. Подобным же было поведение ангелов, сошедших к нам на землю, о которых читаем: «…стоял подле них под деревом. И они ели» (Быт., гл. 18, ст. 8). Так и Иаков мог бороться с ангелом, лишь после того как тот оделся плотью по обычаям существ этого мира.

Шимон в этой связи рассуждал о стихе: «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Прит., гл. 16, ст. 7).

— Сколь велика, — сказал он, — обязанность человека направлять свой путь к Святому Благословенному, чтобы соблюдать предписания Закона! Ибо, согласно нашему учению, двое небесных посланцев сопровождают человека в течение жизни, один справа, другой слева; и они же являются свидетелями его поступков. Их называют «добрый подсказчик» и «злой подсказчик». Если человек намерен очищаться и твердо исполнять предписания Закона, его добрый подсказчик пересилит злого, который тогда заключит с ним мир и станет его слугою. Напротив, если человек начнет оскверняться, злой подсказчик преодолеет доброго; и с этим все мы согласны. Так вот, когда человек очищается, добрый подсказчик одолевает, а Бог даже врагов заставляет заключить с ним мир, то есть злой подсказчик подчиняется доброму. Об этом говорит Соломон: «Лучше простой, но имеющий слугу» (Прит., гл. 12, ст. 9).

ВОТ, Я ПОСТАВИЛ ЕГО ГОСПОДИНОМ НАД ТОБОЮ… ЧТО ЖЕ Я СДЕЛАЮ ДЛЯ ТЕБЯ, СЫН МОЙ?

Итак, Исаак благословил Исава дарами земли и в соответствии с его ступенью сказал: «Ты будешь жить мечом твоим…» Это означает, что Исав будет делать самое для него подходящее — проливать кровь и воевать.

…И БУДЕШЬ СЛУЖИТЬ БРАТУ ТВОЕМУ.

Это пророчество пока не исполнилось. До сих пор Исав не служил Иакову, ибо Иаков тогда этого не хотел и сам много раз называл его «господин мой». А причина та, что Иаков смотрел в отдаленное будущее и отложил исполнение пророчества до конца дней, о чем уже говорилось.

Когда Хийа и Иосе шли раз вместе, они заметили Иессе Старшего, который поспешал за ними. Они присели и подождали, пока тот подошел. Когда