Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

— Присоединюсь к ним и послушаю, о чем они еще скажут.

И он пошел за ними. Самый из них старший принялся рассуждать о стихе: «Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего» (Пс. 131, ст. 8).

— Давид, — сказал он, — когда произносил эти слова, был похож на человека, который говорит царю: «Пусть Ваше Величество поднимется и перейдет к месту покоя». Так же и Моисей обращался к Богу подобным образом, когда говорил: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои» (Чис., гл. 10, ст. 35). Разница между ними следующая. Моисей говорил как человек, который отдает распоряжения в своем собственном домовладении. И вот он просит Господа воевать с его врагами. Между тем как Давид молит Его удалиться в место Его отдыха и, сообразуясь с правилами этикета, включает в свое предложение как Царя, так и Его Супругу. Потому он говорит: «Ты и ковчег могущества Твоего», чтобы Они не разделялись. Из поведения Давида в этом случае мы узнаем, что когда кто-нибудь приглашает царя, он должен развлекать его небывалым способом, чтобы гость получил особое удовольствие. Если, например, царь желает, чтобы его веселили клоуны и фокусники, приглашающий должен позаботиться об особенно изысканных придворных актерах. Так и Давид, пригласив Царя с Его Супругой, заменил обычных артистов на лиц высших. Поэтому он сказал: «Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются» (Пс. 131, ст. 9). Левиты были при Царе обычными музыкантами, но Давид, пригласив Его, отошел от обыкновения и велел развлекать Его священникам и святым. Бог сказал ему: «Давид, Я не хочу слишком обременять тебя». Сказал Давид в ответ: «О Господин мой, когда Ты в Своем дворце, поступай по Своей воле, но сейчас я пригласил Тебя и мне следует все устраивать, а я хочу, чтобы перед Тобой пели священники и святые, хотя это и не в обычае». И так мы узнаем, что в собственном доме можно устраивать все как угодно, но приглашенный куда-либо человек должен поступать по желанию хозяина и следовать его намерениям. Затем Давид сказал: «Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанных Твоих» (там же, ст. 10), что означает: «не отменяй устроенного мною». Бог сказал ему: «Давид, даже Своей посудой Я не буду пользоваться, только твоей». И не ушел Бог оттуда, пока не одарил его множеством даров, как написано: «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (там же, ст. 11).

Исаак приблизился к тому человеку и поцеловал его, говоря:

— Стоило мне подойти, чтобы хотя бы это услышать.

И он зарыдал от счастья. Тот человек сказал ему:

— Тебе придется нас покинуть, ведь мы сейчас следуем в город праздновать свадьбу сына.

Исаак сказал:

— Что ж делать, пойду своей дорогой.

Он пошел и рассказал о слышанном Шимону. Тот заметил:

— Эти суждения исходят из уст потомков Цадока Скованного. Его прозвали так из-за того, что он сорок лет постился, дабы Иерусалим не был разрушен, пока он жив. Он умел находить глубокие уроки в каждом слове Закона и выводил из них жизненные правила.

Сказал Исаак:

— Прошло немного дней, и я опять встретил того человека, который шел теперь с одним только младшим сыном. Я спросил его: «Где твой другой сын?» Он сказал: «Я женил его. Он со своею женой». Затем, узнав меня, он продолжал: «Клянусь, я воздержался от приглашения тебя на свадьбу по трем причинам. Прежде всего я тебя не знал. А приглашение должно соответствовать положению приглашаемого, и я боялся, что ты можешь оказаться лицом значительным, так что я мог бы оскорбить твое величие, сам того не желая. Во-вторых, я думал, что ты можешь куда-нибудь спешить, и не хотел причинять тебе неудобства. И в третьих, я не хотел, чтобы ты чувствовал себя неловко в обществе гостей, ибо у нас такой обычай: все, кто сидят за столом с женихом и невестой, дарят им подарки». Я сказал ему: «Да увидит Бог твои благие намеренья», а затем спросил, как его зовут. Тот отвечал: «Цадок Меньший».

ВОТ ЛЕСТНИЦА СТОИТ НА ЗЕМЛЕ.

Лестница обозначает ступень, на которой покоятся прочие ступени, то есть «Основание мира».

А ВЕРХ ЕЕ КАСАЕТСЯ НЕБА. Это означает, что верх ее связан с небом. Ибо эта ступень представляет собой завершение Тела, стоящего между мирами — верхним и нижним, так же, как знак завета находится на завершении выступа тела, между бедрами.

И ВОТ, АНГЕЛЫ БОЖИИ ВОСХОДЯТ И НИСХОДЯТ ПО НЕЙ. Здесь указано на Начальников, которые правят каждым из народов и которые поднимаются и сходят вниз по этой лестнице. Когда израильтяне грешат, лестница спускается и Начальники по ней восходят. Но когда Израиль праведен, лестница удаляется, все Начальники остаются внизу и отстраняются от правления. Итак, Иаков видел в этом сне правление Исава и других племен.

Я ГОСПОДЬ, БОГ АВРААМА, ОТЦА ТВОЕГО, И БОГ ИСААКА.

Эти двое находятся с двух сторон, один с правой, другой с левой. То, что Иаков находится в середине, доказывается именованием Авраама «его отцом», но не Исаака. Таким образом показано, что Иаков следует за Авраамом. И отсюда текст естественным образом продолжает: «Землю, на которой ты лежишь», демонстрируя, что все здесь образует единую священную Колесницу. И Иаков увидел, что он является венцом патриархов.

ЭТОТ КАМЕНЬ, КОТОРЫЙ Я ПОСТАВИЛ ПАМЯТНИКОМ, БУДЕТ ДОМОМ БОЖИИМ.

Имя Божие, Элохим, указывает на суд, который соответствует качеству справедливости в ее двух выражениях — со стороны юбилейного года, называемого Бог Живой, Элохим Хайим, и со стороны Исаака, где употребляется просто слово «Бог», Элохим.

Элиезер сказал:

— Юбилейный год, хотя он производит суд, однако в нем есть и милосердие, почему он и является источником всеобщей радости и веселья. Но «Дом Божий» представляет только строгое правосудие, с левой стороны.

Шимон сказал:

— «Дом Божий» означает то же самое, что «город великого царя» (Пс. 47, ст. 3). Поистине, высший мир — не просто «царь», но «Великий Царь». Это здесь и подразумевается.

Хийа и Хизкия сидели однажды под деревом в поле Оно. Хийа задремал и увидел Илью.

— Все поле освещено твоим присутствием, — сказал он.

Илья отвечал:

— Я пришел, чтобы сказать тебе о приближающемся опустошении Иерусалима вместе со всеми общинами ученых мужей, ибо Иерусалим воплощает справедливость и охраняется справедливостью, а сейчас справедливость требует его разрушения. И Самаелю уже дана власть над ним и над могущественными его. Я же пришел призвать тамошних мудрецов попытаться получить для Иерусалима