Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

но из совместного действия произошли сонмы сонмов и воинства воинств, и все разом. Когда Бог хотел сотворить мир, Он произвел некую вспышку, из которой изошли и воссияли все те сияния, которые явлены нам. Сначала из нее возникли сияния, составляющие высший мир. Затем излучение продолжалось, и Создатель превратил его в свет без яркости. Им Он сотворил нижний мир. Ввиду того, что это свет, но без яркости, он ощущает себя привязанным к высшему миру, который привел к бытию все эти воинства и сонмы существ, все многообразные их виды, о которых написано: «Как многочисленны дела Твои!» И все, что существует на земле, имеет пару в высях, и нет ни одной вещи в этом мире, даже малой, которая не была бы подчинена своему высшему напарнику. И когда вещь внизу побуждает себя к действию, одновременно действует и ее пара вверху, ибо оба мира связаны в единое целое. Это можно показать стихом: ДАЙ МНЕ МАНДРАГОРЫ СЫНА ТВОЕГО. Ведь Рахиль не забеременела из-за мандрагор, но Бог использовал их как орудие, чтобы Лия родила Иссахара, который поэтому должен держаться Закона крепче, чем все другие колена.

Когда Хийа и Иосе шли по дороге, второй из них сказал:

— Всякий раз, как мы с тобой идем вместе, обсуждая проблемы Закона, Бог совершает для нас чудеса; поэтому сейчас — ведь дорога предстоит длинная — давай займемся Законом, и пусть Бог будет с нами.

Тут Хийа начал рассуждать о стихе: «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб» (Исх., гл. 12, ст. 18).

— Этот хлеб, — так он сказал, — в другом месте называется «хлеб бедствия» (Втор., гл. 16, ст. 3). Во время пребывания Израиля в Египте они жили там под властью людей чуждых. Когда же Бог захотел, чтобы они к Нему приблизились, он дал им «хлеб бедствия». Этот хлеб называется «маца» и обозначает женское начало, которое без начала мужского пребывает, так сказать, «в бедности».

Так они шли, пока не услыхали голос, который говорил:

— Вы, обитающие в шатрах и избравшие кривой путь, идите поверху и не спускайтесь вниз!

Иосе сказал:

— Это доказывает, что Бог смотрит, куда мы идем.

Они выбрали горную тропу и поднялись на холм, расположенный между большими скалами, говоря сами себе:

— Если Бог хочет, чтобы мы избрали этот путь, нам предстоит увидеть что-то примечательное, какое-нибудь чудо.

Они прошли и сели у расщелины в скале. И тут, к их удивлению, из нее внезапно появился человек.

— Ты кто такой? — спросил Иосе.

— Я принадлежу к жителям области Арка, — отвечал тот.

— Разве там тоже живут люди?

— Да, — сказал человек, — и они сеют и жнут. У некоторых здесь странная наружность, не такая, как у меня. А сюда я поднялся, чтобы спросить, как называется ваша страна.

— Эта земля, — отвечал Иосе, — называется «землей живущих», о которой сказано: «земля, на которой вырастает хлеб» (Иов, гл. 28, ст. 5). При этом подразумевается, что хлеб исходит лишь из этой земли, но не из какой-либо другой, а если исходит из другой почвы, то он не принадлежит ни к одной из пород хлеба семи видов.

Человек исчез, откуда появился, оставив их в изумлении. Они сказали:

— Конечно, Бог хотел напомнить нам о чем-то посредством этого случая.

Потом сказал Хийа:

— Разумеется, так. Теперь относительно стиха, который ты только что привел. Я вспоминаю, что мой дед указал мне на блестящую мысль в связи с пресным хлебом, а именно, что Бог сначала дал Израилю этот хлеб с «земли живущих», а затем Он дал им хлеб с небес. Так оно и есть. И еще он говорил, что человек, который рождается в этот мир, сначала ничего не знает, пока не попробует хлеба, и лишь затем пробуждается в нем разум и сила различения. Таким же образом, когда Израиль покинул Египет, у них никакого знания не было, пока Бог не дал им отведать хлеба иной земли, той, о которой сказано: «Из той земли исходит хлеб». Тогда Израиль научился узнавать Бога.

Иосе подошел к Хийе и поцеловал его, говоря:

— Разумеется, Бог хотел, чтобы мы именно об этом вспомнили. Ведь оказывается, в основании Израилева знания лежит хлеб.

Продолжая свой путь, они увидели два дамасских сливовых дерева, мужское и женское. Иосе заметил по этому поводу:

— Среди существ нет вида, который не существовал бы в мужском и женском качестве. И все, что есть на земле, имеет в море свое соответствие.

ПОСЛЕ ТОГО КАК РАХИЛЬ РОДИЛА ИОСИФА…

Иуда сказал:

— Будучи честным человеком, Иаков не хотел уходить без разрешения Лавана. В конце концов, однако, он все же ушел, не спросив разрешения. Это произошло из-за опасений, что Лаван его не отпустит, а в результате последнее из двенадцати колен будет рождено в чужой земле. Поэтому, когда Иаков увидел, что пришло время родиться Вениамину, он бежал, о чем написано: И УШЕЛ СО ВСЕМ, ЧТО У НЕГО БЫЛО. Ибо как только родился Вениамин, Суть снизошла к сообществу колен и устроила среди них свое обиталище.

Далее Абба рассуждал о стихе: «Начальнику хора. Сынов Кореевых. На Аламоф. Песнь» (Пс. 45, ст. 1).

— Этот стих, — так он сказал, — если рассматривать его правильным образом, сообщает глубокие истины. И действительно, все псалмы и гимны сынов Кореевых являются древними песнопениями, которые теперь исполняются вновь; а все, что поет Давид и те, кто с ним, содержит тайную мудрость. Так вот, Бог сотворил нижний мир по образу верхнего. И все, что устроили Давид, Соломон и истинные пророки, создано по высшему образцу. Обратите внимание, что таким же образом, как на земле устраивают ночные стражи, на небе существуют отряды ангелов, которые поют хвалы своему Начальнику и постоянно распевают гимны. Они стоят рядами и поют хвалы. И ученые разъяснили выражение «На Аламоф (Аламот). Песнь». Они утверждают, что слово «аламот» имеет то же значение, что и его омоним в стихе: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц, и девиц (аламот) без числа» (П. п., гл. 6, ст. 8), где выражение «без числа» находит отклик в отрывке «Есть ли счет воинствам Его?» (Иов, гл. 25, ст. 3). Получается, что «девицы без числа» стоят рядами и поют гимны и хвалы своему Начальнику. Они называются «певчие девицы», ибо есть другие девицы, которые не поют. Имеются три разряда певцов, стоящие по сторонам мира, причем каждый разряд разделен в свою очередь на три малых разряда. Их общее число равно девяти, и все они состоят из тысяч и