Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов

царя, и он сообщил, что деды его говаривали, что эти всадники принадлежат к верным и неверным джиннам. Они сражаются каждый вечер и, подлинно, с тех пор, как они существуют, ни одной ночи они не бывают отсутствующими в этом сражении».

У джиннов есть свой город – Вабар, где-то в Йемене, рядом с ним протекает сухая река Барахут, где собраны души неверных. А на севере Ифрикии, в Кайруане, есть храм с троном из бирюзы: на нём изображены четыре джина, которые держат друг друга за руки и разговаривают между собой на неизвестном языке, хотя они и неживые.

Глава 4. Дух и буква ислама

4.1. Основы веры

Свидетельство веры (шахада)

Первым в списке «пяти столпов» мусульманской веры стоит имя Мухаммеда. «Суть ислама – говорится в одном из хадисов, – заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время Рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это». Мухаммед был послан к людям как последний пророк – «печать пророков», чтобы дать последнее и окончательное знание о Боге. Мусульмане говорили, что Моисей был справедлив, Иисус – милостив, а Мухаммед – и то и другое, он полнота всего. Пророк – единственный, кто занимает у Аллаха положение «Василя», то есть человека, который имеет право заступничества за всех верных в Судный день.

«Мне даровано пять вещей, которых не был удостоен никто прежде меня. Я одерживаю победу благодаря страху, который вселяется в сердца моих врагов на расстоянии месяца пути. Вся земля сделана для меня местом поклонения, и вся она сделана для меня чистой, пригодной для очищения, поэтому мои последователи могут молиться везде, где их застанет время молитвы. Мне дозволена военная добыча, которая не была дозволено никому из пророков до меня. Мне даровано право заступничества, и, кроме того, прежде каждый пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всему человечеству». («Булуг аль-Марам», хадис 124–126)

Поэтому первый столп ислама – это шахада, краткое свидетельство веры, где говорится не только о Боге, но и о Пророке: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – Пророк его». Достаточно по-арабски произнести эту формулу при свидетелях и «с искренностью в сердце», чтобы стать полноправным мусульманином и встать на путь спасения своей души. Сам Пророк засвидетельствовал это в хадисе: «Если раб встретит Аллаха, имея эти два свидетельства и не сомневаясь в их истинности, то он войдет в Рай».

Молитва (салат, на персидском – намаз)

После свидетельства веры самым важным действием мусульманина является салат, или намаз: пять ежедневных молитв, которые совершаются утром (фаджр), после полудня (зухр), вечером (аср), после заката (магриб) и ночью (иша). Согласно одному из хадисов, перед смертью Пророк без конца повторял: намаз, намаз и еще раз намаз! Намаз – первое деяние, по которому мусульманина будут судить в Судный день. В хадисах говорится: «Намаз – самое благое из ваших дел»; «Ключ от Рая – намаз, а ключ к намазу – чистота».

Как и омовение, намаз стирает грехи, совершенные между молитвами. О пяти ежедневных молитвах Пророк говорил: «Если по пять раз в день купаться в реке, останется ли на тебе грязь»? Невозможно перечислить все благие последствия намаза. Он закаляет волю, укрепляет дух, указывает путь к истинному знанию. Недостатки в исполнении намаза можно восполнить только дополнительными намазами (каза). Если мусульманин по крови и рождению стал поздно совершать намаз, он должен совершить и все намазы, которые пропустил со дня совершеннолетия.

Но нет никакой пользы в намазе, совершенном без благоговения и смирения. «Молящихся много, а совершающих истинный намаз мало», – говорил Пророк. Надо приступать к молитве так, словно делаешь это в последний раз. Нельзя спешить, думать, что пора садиться за стол, теребить бороду или раскачиваться из стороны в сторону, как делают евреи. Посланник Аллаха старался как можно больше продлить намаз и при этом рыдал так, что «от груди его исходил звук как от кипящего котла». У Али во время молитвы волосы вставали дыбом. Пророк отказывался совершать намаз в какой-то цветастой рубахе, потому что ее узор отвлекал его от молитвы.

В намазе самое главное – земной поклон (саджа). За каждый земной поклон Аллах стирает один грех. Следы земных поклонов остаются навечно, и даже огонь Ада не может их стереть.

В садже важен не только сам поклон, но и его движения. Правильная последовательность действий такова: поясной поклон (руку) – выпрямляешься – земной поклон – выпрямляешься – сидишь – снова земной поклон – выпрямляешься. Каждое движение нужно фиксировать на некоторое время. «Аллах не взглянет на намаз человека, который между поясным и земным поклоном не выпрямил спину должным образом». Такой намаз в будущей жизни будет скомкан как тряпка и брошен в лицо совершившему его.

Важно и то, чтобы намаз совершался вовремя, без всяких задержек. Нет никаких уважительных причин, будь то сон, еда или важное дело, чтобы пропустить время намаза. Благочестивый торговец, услышав азан, оставляет свои весы, кузнец – бросает занесенный молот. Воин или странствующий купец в нужное время слезает с верблюда, а если идет дождь и кругом грязь, молится прямо на верблюде. Спящий немедленно встает с ложа и приступает к молитве. Муэдзин в утреннем азане возглашал: молитва важнее сна! В одном из хадисов грешнику в аду без конца расплющивали голову камнем за то, что однажды он проспал намаз.

Даже на смертном ложе необходимо совершать молитву. Когда халиф Омар был смертельно ранен кинжалом и лежал без сознания, один из сподвижников подошел к нему и воскликнул: «О, предводитель мусульман, намаз»! Омар тут же сел и сказал: поистине, кто оставит намаз, тому нет доли в исламе! И после этого он совершил намаз, несмотря на то, что из раны у него хлестала кровь.

Коллективный намаз (джамаат) – совершенней одиночного. Он превосходит одиночный намаз в 27 раз, ибо «община есть милость, а разделение – наказание». Надо как можно чаще ходить в мечеть и совершать молитвы вместе с другими верующими. Если кто-то может пойти в мечеть, но совершает молитвы в одиночестве, намаз его не действителен. Особо блаженны те, кто, совершив намаз в мечети, получают такое наслаждение, что не хотят оттуда уходить и готовы проводить там всю жизнь, тоскуя без молитвы.

Особенно важен