История царя Пирра Эпирского - Саркис Суренович Казаров

фрагмента из сочинения Филарха (FHG I. Р. 334), подавляющее большинство которых является извлечениями из биографий Агиса, Арата и Клеомена, написанных Плутархом. Из этих фрагментов лишь два непосредственно связаны с Пирром.

Прежде всего бросается в глаза сходство в пассажах об истории Акрогата и Хилониды в Плутарховой биографии Пирра (Plut. Pyrrh., 26) и у Парфения (Erot… 23). Несмотря на го что данные места не содержат ссылки на Филарха, Парфений был хорошо знаком с его работами, которые он дважды упоминает в своем труде. Кроме того, данная история полностью соответствует характерной для Филарха любви к анекдоту и патетике и одновременно отсутствию глубоких представлений о политике.

Рассказ Филарха о нападении Пирра на Спарту выдержан явно в проспартанском духе. Поражение, которое спартанцы потерпели в Лаконике, оправдывается тем, что Пирр, обманув противников, напал на них неожиданно. В действительности же нападение Пирра не было неожиданным, ибо аргивяне послали на помощь спартанцам вспомогательные войска, а в их лагере уже находились отряды мессенцев[102].

По словам Полибия, в рассказах Филарха женщины занимали особое место: «…с целью разжалобить читателей и тронуть их своим рассказом, он изображает объятия женщин с распущенными волосами, обнаженною грудью и в дополнение к этому плач и рыдания мужчин и женщин, которых уводят с детьми и старыми родителями» (Polyb., II, 56, 7). Подобное мы наблюдаем в рассказе Филарха о штурме Спарты, предпринятом войсками Пирра. В нем спартанские женщины отважно отражают нападение врага. Среди них особо выделяется Архидамия, бабушка царя Агиса, с мечом явившаяся в герусию и от имени женщин Спарты побудившая мужчин взяться за организацию обороны города (Plut. Pyrrh., 27).

Еще одна характерная черта творчества Филарха, отмечаемая современными исследователями, это интерес к необычным историям о животных. Восемь фрагментов из его произведений связаны с такой тематикой. Один из них посвящен перечню верных орлов, среди которых он особо выделяет птицу, принадлежавшую Пирру (FgrHist II А 81 F 61). Слоны, сыгравшие в последней кампании Пирра роковую для него роль, не могли не привлечь воображение Филарха: молодой слон Никон (ставший причиной поражения эпиротов в решающей схватке в Аргосе), о котором рассказывает Плутарх (Plut. Pyrrh., 33), противопоставляется молодой слонихе по имени Никея, замечательный ум которой упоминается в одном из фрагментов Филарха (FgrHist II А 81 F 36)[103].

На наш взгляд, следы труда Филарха в истории Пирра могут относиться только к походу царя на Пелопоннес. Эти пассажи драматичны, ярки и к тому же выдержаны явно в проспартанском духе, хотя особой враждебности по отношению к Пирру в них не видно.

Дурид Самосский. Одно из значительных мест в исторической традиции о Пирре Р. Шуберт[104]’ и Р. фон Скала[105] отводят трудам Дурида. В отечественном антиковедении подобной точки зрения придерживается Г. А. Кошеленко[106].

Относительно жизни Дурида мы располагаем весьма отрывочными сведениями. На основе сохранившихся фрагментов его произведений трудно прийти к каким-либо серьезным выводам.

Дурид родился в 340 г. до н. э. на Самосе. Вместе со своим братом Линкеем он учился у Феофраста. Дурид принимал участие в политической борьбе на Самосе и одно время был там тираном. Как долго продлилась его тирания, сказать сложно. По предположению Р. фон Скалы, Дурид должен был длительное время проживать в Афинах[107].

Писательская деятельность Дурида была достаточно обширна. К. Мюллер указывает названия различных работ Дурида: 1) Ιστορίας 2) τά περΓΑγαύοκλία; 3) Σαμίων ώρος; 4) περί νόμων; 5) περί αγώνων; 6) περί τραγωδίας; 7) περί Ευριπίδου καί Σοφοκλέυος; 8) περί Ζωγράφων; 9) περί τοπευτικης. Но, по всей вероятности, этот список не совсем полный[108]. Всего К. Мюллер приводит 83 фрагмента сочинений Дурида. Хотя нельзя с полным основанием утверждать, включал ли его труд историю Пирра, Ф. Якоби считал это весьма вероятным[109].

С точки зрения Р. Шуберта, события, связанные с Пирром, должны были описываться в «Истории» Дурида[110]. Согласно Диодору (Diod., XV, 60), «История» Дурида начиналась с 370 г. до н. э. и охватывала период почти в сто лет. Основываясь на самом позднем фрагменте его работы, в котором речь идет о событиях 281 г. до н. э., в качестве конечной даты труда Дурида К. Мюллер и И. Г. Дройзен называли битву при Курупедионе[111].

Однако подобный вывод был оспорен Р. Шубертом, позицию которого затем поддержал Р. фон Скала. Общая концепция, нарисованная упомянутыми авторами, сколь смела и необычна, столь и небесспорна. В общих чертах она представляется в таком виде: характерным признаком работ Дурида принято считать особый интерес автора к описанию одежды, переодеваниям, театральным сценам и их оформлению, различным анекдотам, цитатам из сочинений различных поэтов[112]. Метод Р. Шуберта, который с небольшими оговорками разделял и Р. фон Скала, достаточно прост: все, что в истории Пирра связано с подобными сюжетами, без всяких сомнений относится к труду Дурида. Выводы, сделанные упомянутыми исследователями, сводятся к следующему: Плутарх в биографии Пирра использовал Дурида в тех пассажах, где речь идет о смене одежды, где описываются различные предметы одежды, где речь идет о театральных декорациях, представлениях, рассказываются различные анекдоты.

Какие же конкретно сюжеты из истории Пирра Р. Шуберт и Р. фон Скала приписывали Дуриду? Исходя из своей концепции, Р. Шуберт в тексте биографии Пирра выделял девять цельных фрагментов текста, якобы позаимствованных Плутархом у Дурида. Их сравнение позволяет еще более убедиться в том, насколько произвольны и сомнительны основания немецкого ученого:

1) пассаж, повествующий о том, как маленький Пирр, которого ради сохранения жизни после восстания в Эпире увезли в Иллирию, подполз к царю Главкию и, ухватившись за полы его плаща, приподнялся, дотянулся до колен, улыбнулся, а затем заплакал, словно проситель (в греческом тексте от έν τούτω δ’ ό Πύρρος… до φανηναι [Plut. Pyrrh., 3]);

2) описание лица Пирра, его зубов, верхней челюсти и тавматургических способностей царя (Plut. Pyrrh., 3);

3) сравнение Пирра с Александром Великим, упоминание их пурпурного облачения, известное высказывание Антигона Гоната о Пирре (в греческом тексте от ό δέ άγων… до ’Αννίβας δέ… [Plut. Pyrrh., 8]);

4) ряд анекдотов из жизни Пирра, в разной мере его характеризующих (в греческом тексте от χαί δλος τούτο μελετών… до конца книги [Plut. Pyrrh., 8]);

5) полностью девятая глава в биографии, написанной Плутархом, содержащая рассказ о браках Пирра и его детях, а также ответ царя о будущем наследнике, подкрепленный поэтической цитатой из «Финикиянок» Эврипида: «Мечом двуострым делят меж собой дом» (δς άν ύμών τήν μάχαιραν όξυτέραν εχη [Plut. Pyrrh., 9]);

6) описание шлема Пирра с султаном и козьими рогами, по которому