История царя Пирра Эпирского - Саркис Суренович Казаров

является вопрос об источниках Плутарха в жизнеописании Пирра. Анализ отдельных разделов биографии ясно свидетельствует об интенсивной поисковой работе автора. Не вызывает никаких сомнений то, что под рукой у Плутарха находилось достаточное число источников, которые он использовал для написания того или иного раздела биографии Пирра. В некоторых случаях он поименно называет эти источники: мы находим ссылки на царские воспоминания, труды Гиеронима (Plut. Pyrrh., 17), Филарха (Plut. Pyrrh., 27) и Дионисия (Plut. Pyrrh., 17, 21); в других местах источники Плутарха остаются анонимными.

Вопрос о том, кто был (или были) главным источником Плутарха в биографии Пирра, волновал немецких ученых длительное время. Более того, по этому вопросу развернулась целая дискуссия среди антиковедов Германии. Не вдаваясь в подробности аргументации каждой из сторон, ограничимся лишь указанием их точек зрения.

Так, Б. Г. Нибур первым назвал главным источником Плутарховой биографии Пирра труд Дионисия[134]. В противоположность ему Г. Петер[135] и Μ. Хауг[136] этим источником однозначно считали сочинение Гиеронима из Кардии.

В 1875 г. было опубликовано исследование П. Мюллемейстера, в котором он пришел к следующим выводам. По его мнению, 1–12 главы биографии Пирра основаны на труде Тимея, 13–21 главы — на сочинении Дионисия, 21–25 главы — вновь имеют в основе труд Тимея, а заключительные части биографии — работу Филарха. Глазным источником Плутарха при описании западной кампании Пирра, таким образом, назывался Дионисий, а Гиерониму при этом отводилась второстепенная роль[137].

Выводы П. Мюллемейстера вызвали резкое неприятие ряда ученых. Один из них, К. Ветцель, посвятил данной теме свое собственное исследование. Он пошел по пути сравнения идентичных пассажей Плутарха и Дионисия. Проанализировав историю об италийце Оплаке, встречающуюся у обоих авторов, К. Ветцель заключил: хотя различия между двумя отрывками не столь значительны, «использование Плутархом Дионисия кажется весьма сомнительным»[138]. Столь же мало сходства, по мнению автора, и в истории об обмене Пирром одежды и доспехов с Мегаклом; число же павших в битве Плутарх приводит по данным Гиеронима, а не Дионисия. Но самым важным является рассказ о Метоне, также встречающийся у обоих авторов. Несмотря на то что суть рассказа одна и также, уже И. Г. Дройзен первым заметил, что в данном месте Плутарх не мог следовать Дионисию[139]. Рассказ Плутарха более подробный, чем повествование Дионисия, к тому же он сильно отличается в лексике и деталях от последнего. При этом К. Ветцель допускал мысль, что оба они — и Плутарх, и Дионисий — имели один источник[140]. Главный вывод, к которому пришел в своем труде К. Ветцель, состоит в том, что основным источником Плутарха в жизнеописании Пирра был труд Гиеронима из Кардии[141].

Следующим ученым, который подверг детальному рассмотрению биографию Пирра, написанную Плутархом, разложив ее на составные части, был Р. Шуберт. В основном точку зрения Р. Шуберта разделял и Р. фон Скала. Он высказывал лишь некоторые сомнения относительно происхождения двух пассажей. Первый начинается со слов: χαί δεινός ών ύπεΧύεΐν επ’ ώφελείατούς χρείττονας, ώσπερ υπερόπτης των ταπεινοτέρων (Plut. Pyrrh., 4). Эта фраза не лучшим образом характеризует Пирра: речь здесь идет о том, что эпирот с почтением относился к влиятельным лицам, от которых ему могла быть какая-либо польза, и с презрением к неимущим. С такой же долей вероятности можно предположить, что данная фраза могла быть взята Плутархом из сочинения любого античного автора, писавшего о Пирре, кроме, конечно, Проксена. Второй пассаж повествует об изгнании Пирра из Македонии Лисимахом. Помимо того, Р. фон Скала был убежден в том, что описание битв Пирра с римлянами целиком основано у Плутарха на труде Гиеронима: «детальное, в то же время немногословное описание указывает нам на Кардийца, как на мастера батальных сцен»[142].

Р. Шуберт, пытавшийся разложить биографию Пирра на составные части, указал на одно немаловажное обстоятельство: целые разделы из биографии Деметрия Полиоркета, написанной Плутархом, почти полностью соответствуют некоторым разделам из биографии Пирра.

Параллельные разделы двух биографий начинаются с описания обстановки в Македонии, наступившей после смерти в 297 г. до н. э. царя Кассандра (Plut. Pyrrh., 6; Demetr., 41). Бросается в глаза схожесть в описании поединка Пирра с македонским стратегом Пантавхом, почти дословно дублируемое указание на то, что Пирр использовал болезнь Деметрия Полиоркета для захвата Македонии, и т. д. Основной вывод, который в этой связи сделал Р. Шуберт таков: биографии Пирра и Деметрия находились у Плутарха «под пером» одновременно, хотя это и не исключает того, что в них вносились некоторые сведения, почерпнутые автором из других источников[143].

О. Жирар, основываясь на эпизоде с взятием Пирром Берои в Македонии, приведенном в биографиях Пирра и Деметрия, высказал предположение, что жизнеописание эпирского царя было написано позднее, чем биография Деметрия Полиоркета. Описание, приведенное в биографии Пирра, более детальное и подробное, следовательно, в его основу были положены источники (или источник), обнаруженные Плутархом позднее. Таким источником, по мнению О. Жирара, были воспоминания самого Пирра[144].

Действительно, многие пассажи из биографий Деметрия и Пирра поражают своей схожестью. Так, повествуя о победе Пирра над македонским стратегом Пантавхом, Плутарх и в первом, и во втором случае указывает, что полководец Деметрия потерял «многих убитыми и пять тысяч пленными» (Plut. Pyrrh., 18; Demetr., 41). То, что Плутарх в двух жизнеописаниях дает цифру пленных, но не указывает при этом количество убитых, убеждает нас в том, что, во-первых, она ему была просто неизвестна и что, во-вторых, в основе этого сюжета лежит какой-то общий источник, по-видимому, труд Гиеронима.

Примечательно, на наш взгляд, и то, что за рассказом о победе над Пантавхом и в биографии Деметрия, и в биографии Пирра следуют рассуждения Плутарха о том, что после этого Пирр стал рассматриваться македонянами как самый достойный преемник Александра Великого. В биографии Деметрия вновь муссируется идея о «немакедонском происхождении» Пирра, которая на этот раз, однако, не была принята в расчет македонянами (Plut. Demetr., 44).

Но все эти приведенные сходства не исключают и некоторых различий. Так, в биографии Деметрия (Plut. Demetr., 44) содержится информация о союзе между Селевком, Птолемеем и Лисимахом и об их попытках привлечь на свою сторону Пирра посредством убеждения последнего разорвать союз с македонским царем. Едва ли Плутарх давал информацию по вновь открывшимся ему источникам; скорее всего сообщать об этом в биографии Пирра он посчитал просто излишним.

Римская анналистика также должна была найти отражение в биографии Пирра, написанной Плутархом. По мнению П. Левека, «она представлена в ряде глав и ей присущ сильный римский колорит»