Сентенции - Исидор Севильский

17. Еретики

16.11. Еретики не могут получить прощение, кроме как через Кафолическую Церковь, так же как и друзья Иова не смогли совершить искупление Богу сами, если бы Иов не принес за них жертву (ср. Иов 42:8).

16.12. Добрые дела, совершаемые еретиками, и их моральная целостность ничего не стоят, как свидетельствует Господь через [Иеремию]: «[Потому что ты] не вспомнил обо Мне… Я признаю твою правоту и твою дела, но они не помогут тебе» (Иса 57:11–12).

16.13. Даже если еретики исполняют закон и пророков, тем не менее поскольку они не кафолики, в их собраниях нет Бога, как Сам Господь свидетельствует: «Хотя Моисей и Самуил стояли предо Мною, но Мое сердце не обратилось бы к этому народу. Отправьте их с глаз долой, и пусть .они идут!» (Иер. 15:1). Под упоминанием Моисея и Самуила вы должен понимать закон и пророков, и даже если еретики будут стремиться исполнить их своими делами, по причине нечестия своего заблуждения, они тем не менее отброшены от лица Божия и отделены от собраний праведных.

16.14. Язычник и еретик таковы, потому что первого никогда не было с народом Божьим, и потому что второй оставил народ Божий; они оба, отойдя от Христа, принадлежат телу дьявола.

16.15. Те, кто из-за идолопоклонства движутся к иудаизму или ереси, согласно пророку «переходят от зла ​​ко злу, и не знают Меня», говорит Господь» (Иер 9:3), потому что по ошибке неверия они переходят к другой ошибке.

16.16. Всякий, кто следует их учению, называется их сыном; так же, как через пророка (ср. Иез. 16:3) Господь говорит, что отец израильтянина – аморрей, а его мать – хеттеянка, не обязательно по рождению, но подражая, так и соблюдающие заповеди Божии имеют лучший путь, и названы сыновьями Божьими. Так и мы взываем к Богу не по природе, но через усыновление, говоря: «Отец наш на небесах» (Мф. 6:9).

16.17. Не только просто по рождению, но и по подражанию можно быть названным детьми кого-либо (ср. Гал 4:23); ибо евреи были названы детьми Авраама по плоти и детьми дьявола по их поведению (ср. 1 Иоан. 3:8–10). И точно так же есть те, кто семя Авраамово, потому что они подражатели его вере, хотя не были рождены от его плоти.

16.18. От автора ошибки и имя и вина переносятся к тем, кто за ним следует, чтобы по имени этого человека было известно его заблуждение, и всякий, кто следует ему, порицается, как сказано о церкви Пергама в Откровении: «Есть у вас там придерживающиеся учения Валаама» (Откр. 2:14) и Иезавели (ср. Откр. 2:20). Таким образом, о церкви [Фиатиры] говорится, что она придерживается учения Валаама путем подражания, а не за счет его телесного присутствия.

18. Язычники

17.1. Философы язычников, неправильно искавшие Бога, впадали в блуд с ангелами-отступниками, и дьявол стал их посредником к смерти, так же, как Христос стал нашим Посредником в жизни.

17.2. Философы мира высоко хвалят за измерение времен, отслеживание хода звезд и анализ стихий, но тем не менее они имели это знание только от Бога. Летая надменно, как птицы, они описали атмосферу, и погружаясь в глубину, как рыбы, они описали море, и как пасущийся скот, они описали землю. Тем не менее, со всеми своими знаниями они не желали узнать Автора этих вещей.

17.3. Почему грубые животные не умеют задавать вопросы? Потому что они не умеют рассуждать; поэтому язычники не отличаются от животных; они не размышляют о подобных вещах и любят этих вещей слишком много, они рассеяли ум вплоть до поклонения этим (земным) вещам (ср. Рим. 1:25).

17.4. Христос - это путь. Если кто-то не идет по этому пути, то ему невозможно прийти к Богу (ср. Ин. 14:6). Философы мира, однако же, несомненно, знали о Боге, но поскольку смирение Христово было неугодно им, они шли без пути. Посему, идя напрасно, они променяли славу Божию на свою ложь (ср. Рим 1:25) и оставляя правильный путь, они попали на извилистую дорожку ошибок.

17.5. Для каждого человека главное знать то, к чему он стремится, и второе, несомненно, - это ухватить искомое. Конечно, знать, куда вы идете, несовершенная мудрость, но хуже не знать дорогу, по которой вам следует идти. Какая у польза, если всякий должен увидеть землю изобилия во время голода и не знать, каким путем следует дойти до нее? Вот, кто ищет свою родину, но сбивается с пути, ходит в заблуждении и без пользы, и тем более, если продолжает идти, то он все дальше от Того, к Кому следует стремиться.

17.6. Кто оставит царскую дорогу, которая есть Христос, хотя бы видит истину, видит ее издалека, потому что, если не идти по правильной дороге, к ней не приблизиться. Потому что если пройти в пустыне можно встретить льва, и таковой упрекнет себя, когда окажется в пасти дьявола (ср. 1 Пет. 5:8).

19. Закон

18.1. Так и дорога, по которой идут ко Христу, есть закон, с которым те, кто понимают Христа таким, какой Он есть, идут к Богу.

18.2. Высоты Священного Писания подобны травянистым горам (ср. Иов 9:8), на которые,, когда кто-нибудь из праведных взойдет, он неизменно возрадуется, найдя пищу.

.18.3. В Священном Писании, как на высоких горах, совершенствовались люди, обладающие высочайшими вещами разумения, посредством которых, подобно оленям, они могут подняться по ступеням созерцания (ср. Пс 104:18); а также простые люди, как бедные животные, открывают небольшое понимание, к которому могут стремиться эти смиренные.

18.4. В своем повествовании Священное Писание кажется смиренным в своих словах тем, кто слаб и ограничен в умственных способностях; но для более превосходных, когда оно открывает им свои тайны, оно возносится выше, и через это остается значимым как для самых малых, так и для самых совершенных.

18.5. Священное Писание варьируется в зависимости от понимания каждого читателя, так же, как манна, давшая вкус древним людям по радости каждого из получивших его (ср. Исх. 16:31; Чис 11:8); ибо слово Господне соответствует каждому человеку в пределах его чувств; и хотя оно может быть воспринято различным образом в зависимости от понимания каждого человека, тем не менее само по себе оно остается единым.

18.6. Поэтому в священных книгах некоторые неясные вещи открываются