Золотая легенда. Святые мужи - Иаков Ворагинский

Святые Невинно Убиенные Младенцы[58]

Младенцы почитаются святыми по трем причинам: по причине их жизни, страдальческой смерти и их невиновности. Они называются невинными, ибо жизнь их была без вины, то есть они не сделали ничего плохого и никому не принесли вреда — ни Богу своим непослушанием, ни соседям несправедливостью, ни себе каким-либо грехом. Поэтому Псалом и говорит: «Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек»[59], поскольку они жили невинно и вознесены в вере. Они страдали невинно и несправедливо, ибо говорит Псалмопевец про язычников, что они «проливали кровь невинную»[60]. И по своему мученичеству они получили крещение, будучи очищены от первородного греха. О них Псалом говорит: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного»[61], то есть сохраняйте невинность крещения и таким образом блюдите справедливость.

Святые невинные были обречены на смерть Иродом Аскалонским. Святое Писание упоминает трех Иродов, и все трое известны своей жестокостью. Первый именуется Ирод Аскалонский. В его правление родился Христос, и им убиты невинные младенцы. Второй — это Ирод Антипа, который приказал обезглавить святого Иоанна Крестителя. И третий Ирод — Агриппа, который предал смерти святого Иакова и посадил в темницу святого Петра. Все это выражено в следующих стихах:

Давайте взглянем кратко на историю первого Ирода. Антипатр Идуменай, как мы читаем в «Церковной истории», женился на племяннице царя арабов и от нее имел сына, названного Иродом, который позже получил прозвище Ирода Аскалонского. Этот Ирод был назначен цезарем Августом царем Иудеи, и именно так у Иудеи в первый раз был забран скипетр. У Ирода было шестеро сыновей: Антипатр, Александр, Аристобул, Архелай, Ирод Антипа и Филипп. Александр и Аристобул были рождены от одной матери, еврейки, и отосланы в Рим изучать свободные искусства.

После того, вернувшись домой, Александр стал грамматистом, а Аристобул был известен пылом своего красноречия. Оба они часто ссорились с отцом по поводу наследования трона, и Ирод был так разозлен этим, что даже предпринял некоторые шаги, чтобы сделать наследником Антипатра. И потому оба брата составили заговор, дабы погубить отца. По этой причине он изгнал их, и они отправились к цезарю с жалобами на дурное обращение отца с ними.

Это было примерно тогда же, когда в Иерусалиме появились волхвы и стали осторожно собирать сведения о рождении нового царя. Услышав об этом, Ирод обеспокоился, опасаясь того, что мог родиться кто-то из подлинно царской семьи, который отнимет у него трон как у узурпатора. Он попросил волхвов сообщить ему о младенце, как только они его обнаружат, объясняя это тем, что хочет воздать новорожденному царю полагающиеся ему почести. Хотя на самом деле намерение его было убить младенца.

Но волхвы вернулись в свои страны другой дорогой, и Ирод, обнаружив, что они не пришли к нему, подумал, что они были обмануты звездой и теперь им стыдно показаться ему на глаза, а потому решил прекратить поиски младенца. Но скоро он услышал, что о младенце говорят и пастухи, узнал и о пророчестве Симеона и Анны, и страх снова вернулся к нему. Он подумал, что волхвы сыграли с ним злую шутку, и решил перерезать всех младенцев мужского пола в Вифлееме так, чтобы неизвестный младенец, которого он опасался, неизбежно тоже погиб.

Но Иосифа предупредил ангел и забрал Христа с матерью в Египет, в город Гермополис, где они оставались семь лет до смерти Ирода. А когда Господь прибыл в Египет, все идолы этой страны были разрушены, как то было предсказано пророком Исаией. Также говорят, что сразу же, как произошел исход детей Израилевых из Египта, в каждом египетском доме перворожденные пали мертвыми, и не осталось храма, где были бы идолы. Кассиодор говорит нам в своей «Трехчастной истории», что в Геромополисе в Фиваиде было дерево, называемое персидис, которое излечивало любую болезнь, если к шее больного прикладывали его плоды, листья или куски коры. Когда Пресвятая Дева убежала с Сыном в Египет, дерево это склонилось до земли в преданном обожании Христа. Так говорит Кассиодор.

Пока Ирод замышлял убийство всех вифлеемских младенцев, он получил письмо, вызывающее его к цезарю Августу, дабы ответить на обвинения сыновей. Путешествие в Рим привело его в Тарсис, и случилось так, что в это время волхвы отплывали из города. Посему Ирод приказал сжечь все корабли во исполнение предсказания: «Яростным ветром ты разобьешь на куски все корабли Тарсиса»[62].

Когда отец и сыновья представили каждый свои доказательства цезарю, император издал декрет о том, что сыновья должны во всем подчиняться отцу и что царь может передать свое царство, кому пожелает сам. Ирод вернулся из Рима, ободренный подтверждением своей власти, и после этого, опираясь на сведения, полученные им от волхвов, приказал убить в Вифлееме всех мальчиков «до двух лет». Но фразу «до двух лет» можно понять двояко. Если «до» читать как относящееся к минувшему времени, это будет означать еще и всех, кто младше года, вплоть до одного дня.

Ирод узнал от волхвов, что Господь родился в тот день, когда над ними появилась звезда, а поскольку со времени путешествия в Рим прошел год, он заключил, что Господу был год