Избранное - Мать Мария (Кузьмина-Караваева)

«Звезда Давида», посвященное гонимому еврейскому народу; и его заучивали, прятали, переписывали и передавали дальше. При таких обстоятельствах арест Марии, увы, ошеломляющей неожиданностью не был...

За несколько дней до этого события серьезно заболел один из жильцов общежития — сын нашего старого доброго друга. Врач, пользовавший больного, хотел отправить его в госпиталь. Больной приуныл: тяжело болеть одному среди чужих людей. Мать пожалела его: «Санитарную карету отослать обратно, сами больного выходим». По поводу болезни м. Мария теперь ежедневно беседовала с нами по телефону, не раз заключая разговор обещанием зайти к нам. И через несколько дней: «Я непременно скоро приду, мне надо с вами поговорить...».

Потом два-три дня молчания — и весть: Мать арестована... [172]

Далее слухи о Компьене, о Дранси и что увезли в Германию. Еще позже обрывки не то вестей, не то слухов, что она в лагере Равенсбрук, что от нее пришла открытка, что она получает посылки.

В этот период мне приснился сон о м. Марии. Я не придала ему значения, он вспомнился мне позднее, когда после окончания войны в освобожденную Францию стали прибывать спасенные из германского ада. Тогда казалось, что Мать вот-вот вернется тоже, что, благодаря своей огромной духовной силе, она все же сумела вытерпеть, все преодолеть и дождаться желанной свободы. Но среди лета пришла совсем другая весть, вернее, донесся слух, смутный, еще непроверенный, что Мать погибла. Погибла с группой несчастных женщин в лагере Равенсбрук в газовой камере. Позже этот слух подтвердили кое-кто из уцелевших пленниц [173]. Вот эти слухи-вести и напомнили мне забытый сон.

Церковь... иконостас... Мать на солее — прикладывается к образам, как принято перед причастием. На ней светлый дорожный костюм, а на голове повойником повязан голубой шелковый платочек. Внешний облик двойственный: по одежде — дама, а головной убор крестьянки. Видимо, она принарядилась, надела все новое, чистое, цветное. Так у нас когда-то старались принарядиться к причастию. И вся она мне кажется приуготовленной к таинству: спокойная, степенная, умиротворенная. Ни свойственной ей взволнованности, ни порывистой динамики — тишина и покой гармонии...

Вот последний, прощальный след в моей душе о встречах с матерью Марией.

Примечания

1

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем: Соч. — М., Л., 1964. Т VIII. — С. 181.

2

Встречи с Блоком // Ученые записки Тартуского ун-та. — Вып. 209. — С. 258.

3

Максимов Д. Е. Вступительная статья к «Встречам с Бло-ком»//Ученые записки Тартуского ун-та. — Вып. 209. — 1968. — С. 258.

4

Встречи с Блоком. — С. 168.

5

Блок А. Собр. соч.: В 8 т. — М.; Л., 1960. — С. 288 — 289.

6

Вскоре после развода ее муж перешел в католичество, а в эмиграции (1920 г.) вступил в орден иезуитов и принял священство.

7

ЦГАЛИ, фонд А. Блока, опись 1, ед. хр. 299.

8

Встречи с Блоком. — С. 259.

9

Архив матери Марии. Цит. по: Прот. Гаккель Сергий. Мать Мария (1891 — 1945). Ymca-Press, Paris, 1979.

10

Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. — Париж, 1947. — С. 541, 566.

11

Мочульский К. В. Монахиня Мария Скобцова // Третий час (Нью-Йорк). — 1946. — № 1. — С. 70 — 71.

12

Ненапечатанный доклад матери Марии в объединении «Православное Дело», цит. по: Прот. Гаккель Сергий. Мать Мария (1891-1945). — С. 105.

13

Предисловие к сборнику матери Марии «Стихи». — Париж, 1949. — С. 13.

14

Мон. Мария. Расизм и религия // Русские записки (Париж). — 1938. — XI. — С. 150-158.

15

Неизданная статья «Размышления о судьбах Европы и Азии», цит по: Гаккель Сергий. Мать Мария. — С. 158-159.

16

Письмо сохранилось в бумагах его отца Д. Е. Скобцова, цит. по: Гаккель Сергий. Мать Мария. — С. 180.

17

Цит. по: Прот. Гаккель Сергий. Мать Мария. — С. 185.

18

Там же. — С. 187.

19

Вестник русских добровольцев, партизан... (Париж). — 1946. — № 2. — С. 48.

20

Мать Мария. Стихотворения. — Париж, 1947. — С. 7.

21

Там же. — С. 163-164.

22

Temoignage chretien (Париж). — 1945. — 4 мая.; цит. по: Мочульский К. В. Монахиня Мария Скобцова // Третий час. — 1946. — № 1. — С. 77.

23

Цит. по: Гаккель Сергий. Мать Мария. — С. 10.

24

Издано литературной организацией «Цех поэтов» (Пб., 1912) Подпись: Е. Кузьмина-Караваева. В организацию входили: С. Городецкий, Н. Гумилев, О. Мандельштам, А. Ахматова, Е. Кузьмина-Караваева и др.

25

Издано: Пг., 1916. Подпись: Е. Кузьмина-Караваева.

26

Руфь — библейский образ трудолюбивой, бескорыстной и преданной женщины (Библия: Ветхий завет, книга «Руфь»).

27

Исход — вторая книга из Пятикнижья Моисея, составная часть Ветхого завета, в которой излагается библейское предание о выходе пленных «сынов Израилевых» из Египта в «землю обетованную» под водительством Моисея.

28

Треба — молитва и священнодействие, церковные молебны по разным случаям (засухи, войны и пр.).

29

Петел (диалект.) — петух.

30

Рака — массивный ларец, в котором хранились останки (мощи) святых, выставляемые для поклонения в христианских церквах, храмах, монастырях.

31

Брашно (церк.-слав.) — пища, яства.

32

Издано: Петрополис; Берлин, 1937. Подпись: Монахиня Мария. Единственная книга стихотворений, подготовленная самой Е. Ю. Кузьминой-Караваевой в эмиграции и выпущенная под ее наблюдением.

33

Завет — имеется в виду библейский Новый завет.

34

Божественная Тора — древнееврейское наименование Пятикнижья Моисея, т. е. Ветхий завет.

35

Повесть про немудрых дев — имеется в виду библейская легенда о девах, оставшихся без запаса масла для своих светильников.