История Каролингов - Леопольд-Август Варнкёниг

была племянницей Готье, архиепископа Кёльнского, и родственницей архиепископа Трирского. Королева очистилась от взведенного на нее обвинения испытанием кипятком, которое за нее претерпел борец, не понеся никакого вреда.

Г-н Лоран подробно рассказывает все перипетии этой драмы[9]. «В первые дни 860 года, – говорит он, – в Ахене собрались Готье, архиепископ Кёльнский, Тейтбольд, архиепископ Трирский, епископы Меца и Тонгерена, аббаты и сеньоры. Лотарь сказал им, что молва обвиняет королеву Тейтбергу в преступлении, которое не позволяет ему удерживать ее в качестве жены; он приказал епископам и аббатам отправиться к Тейтберге и спросить у нее правду. По возвращении они сказали королю: Королева призналась перед Богом и нами, что она совершила, хотя и пострадав от насилия, постыдное преступление, о котором даже говорить стыдно, и за которое она считает себя недостойной быть вашей супругой; она просит свободы удалиться в монастырь для покаяния». В следующем феврале все сеньоры Лотарингии собрались в Ахене. Кроме архиепископов, епископов и аббатов, присутствовавших на первом собрании, там были епископы Вердена, Руана, Мо и Авиньона. Тейтберга публично признала свое преступление на этом собрании; и, в качестве дополнительной гарантии, она вручила королю в присутствии епископов бумагу с ее письменным признанием.

Королева была подвергнута публичному покаянию, а затем заточена в монастырь. Однако ей удалось бежать и укрыться у своего брата Гумберта, который был женат, хотя и был священником и аббатом. Оттуда она заявила протест против приговора, ее осуждавшего, и обратилась с жалобами к папе. Карл Лысый принял Тейтбергу и ее брата под свое покровительство; последнему он дал аббатство Сен-Мартен в Туре. Архиепископ Реймса Гинкмар взялся доказывать, что даже если бы Тейтберга и была виновна в кровосмешении до брака, это не было бы достаточным основанием для развода[10].

В апреле 862 года епископы королевства Лотаря, собравшись на собор в Ахене, король потребовал развода. Он объявил, что, следуя решению епископов, он отделился от Тейтберги; что он готов искупить, как они предпишут, грехи, которые он с тех пор совершил по слабости; но что он не может обходиться без жены, и что епископам надлежит помочь ему в этой крайней опасности. Собор санкционировал развод[11] и, следовательно, брак Лотаря с Вальдрадой. Девз приписывает Адвенцию, епископу Меца, изобретение некоего романа, согласно которому Вальдрада, еще с юных лет, была бы выдана за Лотаря отцом короля; но после смерти императора Лотарь был бы вынужден жениться на Тейтберге[12].

Папа Николай I, которого история изображает как дух надменный, характер неумолимый, питавший идеи вселенского господства, жадно ухватился за этот столь благоприятный для его целей случай. Вмешиваясь напрямую, как защитник общественной нравственности, он созвал собор в Меце и послал туда двух легатов, Аганона и Родоальда, чтобы представлять его. Если верить Анналам Меца, легаты папы позволили себя обойти и подкупить деньгами сторонниками Лотаря; они одобрили все, что было сделано. Собор в Меце высказался в пользу брака с Вальдрадой; архиепископы Кёльнский и Трирский сами отправились в Рим, чтобы доставить это решение. Но папа, без собора, без канонического разбирательства, без свидетелей и без признания со стороны митрополитов, низложил их обоих и отменил решение синода в Меце; он отлучил Вальдраду и дошел до того, что пригрозил Лотарю лишить его королевства. Он написал письма Людовику Немецкому и Карлу Лысому, которые по этому случаю встретились в Дузи в 860 году; там, вероятно, и родилась первая идея раздела владений Лотаря.

Епископ Льежа Франкон, который был суффраганом Готье и голосовал с ним на соборе в Меце, был запрещен папой. Он смог добиться восстановления, лишь попросив прощения за свою вину. Физен пытается доказать, что Франкон не присутствовал на соборе в Меце в 863 году; но Фуллон доказывает, что он там был; что папа Николай I осудил его по этой причине и затем помиловал в 865 году[13].

Лотарь не пытался бороться с папой; он подчинился и взял обратно свою законную жену; но и она в конце концов сама попросила у верховного понтифика развода, утверждая, что Лотарь до женитьбы на ней был женат на Вальдраде. Этот скандальный процесс занимал христианский мир почти пятнадцать лет. Папа Николай I не дожил до его конца. Подобные дела поглощали внимание государственных мужей, в то время как страна опустошалась норманнами. Похищение дочери Карла Лысого графом Бодуэном относится к той же эпохе: это также одно из важных политических событий того времени.

Смерть Лотаря II была предварена обстоятельствами, которые, если они таковы, как сообщают хронисты, могут дать повод для странных предположений. Лотарь вступил в Италию с войском, чтобы помочь императору Людовику в войне, которую тот вел с сарацинами герцогства Беневентского. Он оказал большие услуги Святому Престолу, которому угрожали мусульмане у самых ворот Рима. Адриан, сменивший Николая, позволил ему приехать в Рим, чтобы очиститься от обвинений, тяготевших над ним, или, если он виновен, смыть вину покаянием. Лотарь вернулся в Италию в июне 869 года. Адриан пригласил его со всем двором на торжественное причастие, которое должно было состояться в конце июля. То, что произошло затем, настолько выходит за все рамки, что мы позволим самим Анналам Меца рассказать об этом:

«После окончания мессы верховный понтифик, взяв в руки тело и кровь Господни, призвал короля к трапезе Христовой и обратился к нему так: Если ты признаешь себя невиновным в преступлении прелюбодеяния, за которое ты был отлучен императором Николаем, и если ты твердо решил в своем сердце никогда более, во все дни своей жизни, не иметь греховной связи с твоей наложницей Вальдрадой, приблизься с доверием и прими это таинство спасения, которое будет для тебя залогом отпущения твоих грехов и всякого вечного спасения. Но если в душе своей ты замыслил вновь уступить обольщениям твоей наложницы, воздержись от принятия этого таинства, дабы то, что Господь приготовил в исцеление верным, не обратилось для тебя в кару». Лотарь, с помраченным разумом, принял, не отрекаясь, причастие из рук понтифика. После чего Адриан, обратившись к спутникам короля, предложил каждому причастие в таких словах: Если ты не давал своего согласия на проступки твоего короля Лотаря и если ты не причащался вместе с Вальдрадой или с другими, кого Святой Престол отлучил, да послужит тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа тебе для жизни вечной! Каждый из них, чувствуя себя скомпрометированным, принимал причастие с дерзкой отвагой; каждый умер по божественному суду до первого дня следующего года. Лишь очень немногие уклонились от причастия и тем самым сумели избежать смерти. Сам Лотарь, выйдя из Рима,