Давайте помолимся! (сборник) - Аяз Мирсаидович Гилязов

17

Где татары, там и беда.

Народная поговорка

Историю всегда пишут победители. И эпоха, считающаяся победительницей, не останавливается, пишет неустанно. И с каждой новой записью неуёмная фантазия становится всё более беззастенчивой, более корыстной, а побеждённые народы с каждым новым словом предстают всё более низкосортными. Победители превращаются во властелинов памяти побеждённых и крепко удерживают историю в кулаке, не забывая наминать её по своему усмотрению. Русские историки в большинстве своём, растоптав татар, навязали им лживую, очковтирательскую историю. Наука история – продажная наука. Я говорю про ту её часть, которую написали победители. Да, татары оставили свой след в истории – но его испортили, исказили летописцы. Да, были в татарской истории и великие события, и великие личности. Но о них заставили забыть. Скажите-ка, сколько личностей мы знаем из знаменитостей прошлого: величественных мужей, мудрых ханов, известных купцов, которых было немалое множество? Улу-Мухаммад-хан146, или же великий и мужественный хазрат Кул Шариф147?.. Вряд ли кто-то навскидку назовёт большее количество имён.

До сих пор татарская история находилась в чёрной тени русской истории. Мы не почитали ни собственно хода развития нации, ни своих обычаев и традиций, ни тех священных канонов, которые делали нашу жизнь жизнью истинных татар, вернее, нам не давали почитать. Связующие татар нити – страницы истории, остались погребёнными в наведённой русскими слякоти. Ханы представали глупцами. Визири – придурками. Имамы – пьяницами, муллы – полоумными. Купцов рисовали неуёмно жадными. Ну-ка, приведите хотя бы одну страницу с примером положительного изображения татар в написанной русскими истории, выдаваемой за неколебимую истину? Нет таких страниц. Поэтому в большевистской школе исподтишка делали всё, чтобы уничтожить татар как нацию, убедительно изображали татар перед татарами же беспощадными хищниками, стирая национальную память, вытолкнули народ на узкую тропинку, ведущую к пропасти.

Между тем у татар был свой путь, свои открытия, своя государственность и достойные люди – мудрецы, отважные воины, образованные имамы, сумевшие основать и сохранить государство!.. А если мы выйдем за прочерченную русскими черту, сойдём с ограниченной русскими дороги на татарскую сторону, направим на неё побольше лучей одинаково всем светящего божества – Солнца, мы увидим совсем другую картину. Мы пытаемся, согласно предписаниям русской науки, сравнивать великого нашего предка Каюма148 с Ломоносовым149. И Марджани-хазрата150 пытаемся понять, зная лишь написанную русскими историю, топчась на маленьком пятачке, оставленном историками для татар. А давайте хотя бы на одну минуту забудем о существовании русской истории и взглянем на судьбу татар открытой душой, справедливыми глазами. Представим, что нет Ломоносова и иже с ним! Нет и никогда не было в нашей истории. Русские живут же без истории татар! Почему мы должны быть тяжёлым грузом для русской истории? Эта история – сама по себе немощна, это во многом история захватов, кровопролитий и убийств! Татарскую историю нужно сопоставлять с историями других народов, но отделив предварительно от чужеродных канонов, очистив от всего наносного и привнесённого, как самостоятельное явление. Возможно, история известной поговоркой: «где татары, там беда» не только выставляет татар жестокими, сумасбродными, с упёртым характером, но также отдаёт должное его трудолюбию, любви к родине, отваге и мужеству, регулярно демонстрируемым во время защиты родных рубежей. Если мы пустим татарскую историю своей, отдельной, дорогой и будем изучать и открывать её не в свете научных требований – отношение к великим сынам татарского народа, ханам, имамам тут же изменится, своими драгоценными идеями эти люди озарят нашу историю, их деяния увеличатся, выйдут за пределы и станут великими. К сожалению, мы и сегодня ещё не можем до конца определиться с сутью татарскости татар. Правда, нынешние великие (именно, великие!) личности пытаются нас, недоумков, поставить на путь истинный, стремятся открыть нам одно за другим события, создавшие внешнюю оболочку и внутреннее содержание нации. Однако когда же скроенные на современный лад татары признают эти события своими и станут воспитывать детей своих в этом направлении, прививая мысль, не поступиться в жизни ничем татарским? На мой взгляд, до этих славных времён на Земле должно смениться два-три поколения. Лучше поздно, чем никогда!

В тюремном прошлом я встретил небольшое количество татар, и в Актасе их было немного. Из тех, что запомнились, могу назвать одного пожилого татарина из деревни Морт. Это был одноглазый низкорослый крестьянин. Очень сильно тяготел к землякам, смелый, сильный. Узнать, где он лишился глаза, я не успел, слишком недолгим было наше общение для таких глубин, мы вскоре расстались. В Актас привезли молодого, чернявого татарина родом из-под Куйбышева. Слегка «приблатнённый», почти обрусевший парень обнаруживал свою национальность, лишь когда вставлял в разговор татарские словечки.

С жителем деревни Чекурча Арского района Ахметзыёй Гильмутдиновым, доброжелательным и милосердным человеком, мы очень быстро познакомились и подружились в Актасе, но его долго там не продержали, увезли в другую зону в окрестностях Караганды. Правда, мы быстро наладили с ним переписку, я помнил, что пару-тройку писем земляка Ахметзыи у меня должно храниться, и после недолгих поисков нашёл одно из них. К нему подколот адрес «Караганда, 6, п/я 419/1–«1»0».

«…когда ты уехал в Волынку, ко мне подселился Мансур. И нас обоих вскоре отправили в Караганду. Написанная им жалоба принесла пользу, он полностью освободился и уехал. А я до сих пор тут… Хотя я тоже вроде бы написал жалобу-то. Мы ведь тоже сидим ни за что. Сейчас вот мучаюсь в ожидании ответа. Очень много народу написало жалобы и освободилось, получив помилование. Как твои дела? Со слов Мансура, ты тоже должен вернуться домой. Если ты и вправду дома, передавай большой привет родителям и всей своей родне. Сейчас нас – татарских парней – очень много здесь. От Мансура сегодня получил весточку о том, что он благополучно добрался до дома. Радостно! Если получите это письмо, без ответа не оставляйте. Я немного побаливаю. С нетерпением ожидающий письма, твой друг Ахметзыя».

Арестант – это одно зёрнышко-парашютик из чалмы одуванчика, он всегда в неожиданном путешествии, даже хорошо въевшиеся в память образы близких людей с годами блекнут в его сознании. Вот и наше с Ахметзыёй знакомство тоже померкло и прекратилось. Хотя он в одном из последних писем и называл меня «незабываемым близким другом»… Как знать, всё ведь в руках Аллаха, может, внимательный, добрый, настоящий татарский сын Ахметзыя уже умер? Если ты жив – то прими