История философии - Энтони Грейлинг

услышал имя Рихарда Вагнера. В Боннском университете он изучал богословие и филологию, поначалу помышляя пойти по стопам отца. К глубокому разочарованию матери и сестры, он потерял веру под влиянием прочитанных им книг Давида Штрауса «Жизнь Иисуса» и Людвига Фейербаха «Сущность христианства». Вместо этого он посвятил себя классической филологии, став учеником профессора Фридриха Ричля в Лейпцигском университете, где и страстно увлекся философией, прочитав труд Шопенгауэра «Мир как воля и представление».

В 1867 году Ницше записался добровольцем на годичную службу в прусский артиллерийский дивизион. Он был прекрасным наездником, что в глазах начальства считалось главным качеством для будущего офицера. Такой, вероятно, и стала бы его судьба, если бы однажды, вскакивая в седло, он не получил тяжелую травму, которая на многие месяцы вывела его из строя. В итоге он вернулся к учебе, а вскоре после этого познакомился с Рихардом Вагнером и его супругой Козимой, которым суждено было оказать на него огромное влияние.

Учитель Ницше, профессор Ричль, чрезвычайно высоко его ценил и в 1869 году помог ему возглавить кафедру классической филологии в Базельском университете в поразительно молодом возрасте — двадцати четырех лет, причем еще до получения докторской степени. По ходатайству Ричля Лейпцигский университет присудил Ницше докторскую степень без защиты, чтобы хоть как-то уладить формальности. Инаугурационная лекция Ницше была посвящена Гомеру, хотя диссертация, которую он писал, но так и не закончил, была посвящена анализу источников, использованных Диогеном Лаэртским для его «Жизнеописаний знаменитых философов». Рихард и Козима Вагнер жили неподалеку, в Люцерне, и Ницше стал регулярным гостем в их доме, где среди прочих познакомился и с Ференцем Листом.

В Базеле Ницше близко познакомился с великим историком Возрождения Якобом Буркхардтом, а также с двумя другими мыслителями, оказавшими влияние на его взгляды: теологом Францем Овербеком, ставшим его близким другом на всю жизнь, и русским философом Африканом Спиром.

Во время Франко-прусской войны 1870–1871 годов Ницше служил санитаром в прусской армии; в суровых фронтовых условиях он серьезно подорвал здоровье и, возможно, заразился сифилисом в борделе для военнослужащих. Именно этим гипотетически объясняют хронические недуги, ставшие его уделом на всю оставшуюся жизнь, а также его безумие в последнее десятилетие: диагноз «прогрессивный паралич» является следствием запущенной сифилитической инфекции.

В 1872 году Ницше опубликовал «Рождение трагедии», свою первую книгу. Академическое сообщество встретило ее крайне прохладно, поскольку она не соответствовала принятым канонам научной работы — впрочем, Ницше в любом случае к этому и не стремился: он был философом умозрительного и полемического склада, и эта книга наглядно заявляла о его позиции в данном отношении. Он пытался перевестись на философский факультет, но безуспешно. В начале 1870-х годов он написал ряд эссе, опубликованных отдельной книгой под названием «Несвоевременные размышления», в том числе одно, посвященное Вагнеру, хотя уже к 1876 году его восхищение композитором начало остывать, поскольку он был удивлен и разочарован тем, что показалось ему фальшивым блеском Байрейтского фестиваля и саморекламой Вагнера.

В 1879 году Ницше, чье слабое здоровье больше не позволяло ему преподавать в Базеле, ушел в отставку. Незадолго до этого он опубликовал книгу афоризмов «Человеческое, слишком человеческое», и теперь проводил зимы в Италии и на юге Франции, а лето — в альпийской деревне Сильс-Мария, целиком посвятив себя писательскому труду. В период между 1879 и 1888 годами он создал целый ряд важнейших произведений: «Утренняя заря» (1881), «Веселая наука» (1882), «Так говорил Заратустра» (1883), «По ту сторону добра и зла» (1886), «К генеалогии морали» (1887), «Сумерки идолов», «Казус Вагнер», «Ecce Homo», «Антихрист» и «Ницше против Вагнера» (все в 1888 году), а также подготовил черновые материалы для книги, которую намеревался назвать «Воля к власти». В эти годы ему помогал секретарь Петер Гаст (псевдоним Иоганна Генриха Кёзелица), чьи услуги частично оплачивал друг Ницше Пауль Ре.

И Ре, и Ницше влюбились в одну и ту же женщину — яркую и одаренную Лу Андреас-Саломе, писательницу, а впоследствии психоаналитика, дружившую, помимо прочих, с Фрейдом и Рильке. Ницше несколько раз делал ей предложение, но в итоге его отношения как с ней, так и с Ре закончились горьким разрывом из-за того, что она предпочла последнего. Для Ницше это стало болезненным переживанием; он винил во всем не только Андреас-Саломе и Ре, но и свою сестру Элизабет, которая вмешалась из-за глубокого неприятия Лу — в ней она видела тип современной женщины, с которым ее консервативные, даже реакционные взгляды никак не могли примириться. Отношения между Ницше и Элизабет и в лучшие времена были непростыми, но после этого краха он признавался, что испытывает к ней «подлинную ненависть».

Позднее Элизабет оказала пагубное влияние на репутацию Ницше, представив его после безумия и смерти своего рода нацистом avant la lettre. Она вышла замуж за рьяного протонациста Бернхарда Фёрстера, который увез группу светловолосых и голубоглазых арийцев в Южную Америку, чтобы вывести там расу господ — этот план потерпел крах, поскольку почти все они практически сразу скончались от тропических болезней. Сам Фёрстер от отчаяния покончил с собой. Элизабет, приняв имя «фрау Фёрстер-Ницше», редактировала и публиковала труды своего брата так, чтобы придать им антисемитский, националистический и предвосхищающий нацизм характер, которого она желала. Однако сам Ницше категорически выступал против антисемитизма и национализма, а его учение носило не политический, а этический характер, как будет показано ниже.

Отчасти из-за ссоры со своим издателем Эрнстом Шмейцнером (к слову, как раз на почве антисемитизма последнего), отчасти из-за того, что его книги почти не продавались, Ницше начал публиковаться за собственный счет. Он напечатал сорок экземпляров последнего тома «Заратустры» и раздал их друзьям и знакомым. На протяжении всего последнего десятилетия своей жизни, периода исключительно плодотворного, он продолжал размышлять и писать в бешеном темпе.

Слабое здоровье Ницше за это время почти не улучшилось, к тому же он стал зависим от опиума, которым боролся с бессонницей. К концу 1888 года он не на шутку встревожил друзей своими безумными письмами, а также заявлениями о том, что происходит из польского дворянского рода и унаследовал все его аристократические добродетели, несмотря, по его словам, на вмешательство четырех поколений немецких матерей. В начале января 1889 года его рассудок окончательно помутился, и разум к нему уже не вернулся. До самой своей кончины в 1900 году он жил на попечении матери и сестры, оставаясь беспомощным из-за безумия, а в самые последние годы — и из-за череды парализующих инсультов. Рассказывают, что последней каплей, повергшей его в безумие, стало зрелище того, как извозчик нещадно