Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

антисемитизм». Наиболее обостренный и тревожный характер антиеврейская волна приняла в ориентирующихся на политику «оси» Аргентине и в Боливии, где военный переворот привел к власти тоталитарное и антисемитское «национально-революционное движение». Но и во всех других южно-американских республиках положение явно ухудшается. Интервенции местных еврейских организаций и давление Соед. Штатов до сих пор обычно приводили к отмене наиболее резких антиеврейских административных мероприятий. Однако, еврейское население Южной Америки живет в атмосфере постоянной тревоги и напряжения.

1. Аргентина

400-тысячное еврейство Аргентины составляет около 65% всего южно-американского еврейства и занимает в нем явно руководящее положение, — несмотря на свою крайнюю «молодость». До 1890 года в стране было не больше тысячи евреев. На авансцену еврейского внимания Аргентина выдвинулась лишь в 1891 году, когда барон Гирш создал «Еврейское Колонизационное Общество» с капиталом в два миллиона фунтов для массовой еврейской земледельческой колонизации. Барон Гирш мечтал о поселении 25 тысяч еврейских крестьян в первый год деятельности Общества, о ежегодно увеличивающемся количестве новых поселенцев и о еврейском населении в несколько миллионов душ, в качестве конечной цели.

Этим планам не суждено было осуществиться. За истекшие полстолетия деятельности Е.К.О. было поселено на земле 5000 еврейских семей, из которых в 1942 году осталось лишь около 3500, остальные ушли в города. Из 44-тысячного населения 17 колоний Е.К.О., только 17372 были непосредственно заняты в сельском хозяйстве. Около половины этого числа владели 600,000 акров земли; другая половина еврейских колонистов работала на арендованных 400000 акрах. В колониях существует 70 школ с 7200 учеников. Свыше ста культурных и благотворительных организаций насчитывают до 11000 членов.

Немногим больше 10%, т. е. около 40 тысяч аргентинского еврейства живут в земледельческих колониях и деревнях; остальные сосредоточены в городах. Еврейская община Буэнос-Айреса насчитывает 180000 душ, 45% всего еврейского населения Аргентины. Остальные 150000 разбросаны по всей стране.

Существуют крайне преувеличенные представления о материальном благосостоянии еврейства Аргентины. Количество подлинных богачей в его среде ничтожно. Сравнительно тонкий слой составляют зажиточные элементы. В своем огромном большинстве евреи в Аргентине принадлежат к малосостоятельному классу, упорно борющемуся за улучшение своего скромного материального благополучия.

Большинство городского еврейского населения занято в торговле. В стране существуют около 23000 еврейских коммерческих предприятий, начиная от убогой лавочки на еврейской улице Буэнос-Айреса и до огромного концерна «Бунге-Борн», возглавляемого Альфредо Гиршем, о котором коммерческий атташе американского посольства полушутя, полусерьезно, сказал: — «Бунге-Борн» владеет частью Аргентины... Сотни еврейских семейств живут от «педлерства», развозя и продавая на выплату мелким потребителям. Существуют, с другой стороны, многочисленные крупные еврейские экспортные конторы, вывозившие до войны преимущественно зерно, шерсть и кожу. В индустрии евреи представлены, главным образом, в предприятиях по обработке кожи, в текстильной промышленности и в мебельной промышленности.

Аргентинское еврейство стоит на высоком уровне национальной организованности. Delegation de Asociaciones Israelitas Argentina (DAIА) является его общепризнанным и авторитетным представительством. Эта организация была создана в 1933 году для руководства бойкотом немецких товаров. Акция бойкота нашла могущественную поддержку в постановлении насчитывающего 25000 членов погребального братства (Хевра Кадиша) — отказывать в погребении на еврейском кладбище каждого еврея, в той или иной форме прикосновенного к торговле немецкими продуктами. Этим же методом Хевра Кадиша успешно боролась с еврейскими торговцами живым товаром: им было отказано в погребении. Общественный бойкот содержателей публичных домов изгнал их из синагог; если они попадали в еврейский театр, то на расстоянии 15 футов от них все места пустовали; если еврейский ресторан сервировал им пищу, он терял всех своих клиентов; вооруженные палками и камнями еврейские рабочие громили помещения публичных домов.

В этой борьбе с деморализующими элементами изнутри и с немецким торговым засильем в общей экономической жизни страны аргентинское еврейство привыкло к защите своих интересов и своего достоинства. Когда антисемитизм поднял голову в Южной Америке, евреи Аргентины встретили нарастающую антиеврейскую волну организованно и без паники.

Волна эта шла с двух сторон. В общественном мнении систематическая нацистская пропаганда создала ярко выраженные антиеврейские тенденции. Духовенство, преимущественно священники немецкого происхождения, открыто проповедует антисемитизм с церковной трибуны. Инспектора и учителя провинциальных школ трактуют еврейских учащихся с явным пристрастием. Журнал «Кларинада», издающийся в подражание «Штюрмеру», требует депортации иностранных евреев и создания гетто для евреев местных. Ему вторит журнал «Еабилдо». В Буэнос-Айресе создалось в ноябре 1943 года настолько напряженное настроение, что синагоги, еврейские госпитали и редакции еврейских газет охранялись от черни специальными нарядами полиции. С другой стороны, и сама правительственная политика носит ярко выраженный антиеврейский характер.

В соответствии с антиеврейскими тенденциями центрального правительства действуют и представители власти на местах. В провинции Энтре Риос, где существует много еврейских колоний, губернатор объявил подозрительными по коммунизму и уволил ряд еврейских муниципальных и провинциальных чиновников; кошерный убой был воспрещен; много еврейских благотворительных организаций и обществ взаимопомощи были закрыты. Только часть этих мероприятий была впоследствии отменена. Циркуляр министерства внутренних дел от 4-го августа 1943 года, запрещающий газетам печатать статьи и сообщения, способные «задеть или обидеть» какую либо часть населения страны, остался мертвой буквой.

Реакцию международного характера вызвало последовавшее И октября 1943 года правительственное распоряжение о закрытии всей прессы на еврейском языке. Четыре дня спустя президент Соединенных Штатов публично заявил, что эта мера «почти совпадает с самыми отталкивающими свойствами нацистской доктрины». Это выступление Рузвельта возымело немедленное действие. Запрещение было отменено несколько часов спустя. Министр внутренних дел сообщил председателю Delegation de Asociaciones Israelitas Argentina, что еврейская пресса была запрещена «по недоразумению» и что в Аргентине «фактически никогда не было ограничений против евреев».

Сам по себе инцидент был этим исчерпан. Но положение осталось напряженным, и аргентинское еврейство живет в обстановке неуверенности и тревоги.

В жизни аргентинского еврейства большую роль играет еврейская печать. Имеются три большие ежедневные газеты (на идиш): «Ди Прессе», «Ди идише Цайтунг» и «Ди гайнтиге Найес». Издаются и журналы, а также книги на идиш.

2. Бразилия

Евреи появились в Бразилии в 1563 году. Первые еврейские поселенцы бежали сюда от преследований инквизиции. Нередки были случаи депортирования в Бразилию маранов. В 1625 году еврейская община в Пернамбуко насчитывала до 5000 душ.

От этих ранних еврейских поселений остались, однако, лишь весьма слабые следы. Подавляющее большинство стотысячного еврейского населения Бразилии составляют иммигранты, въехавшие в страну в течение последнего сорокалетия. Из них не более 3000 душ живут в колониях, созданных Еврейским Колонизационным Обществом в 1903 и 1910 годах. Около 25000 сосредоточены в столице Рио-де-Жанейро. Крупный торгово-промышленный центр Сан Паоло насчитывает до 15000 евреев. Затем следуют: Рио Гранде де Сул с 6000 евреев, Пернамбуко с