Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

XVI–XVII вв. // История мировой культуры и методы ее преподавания. Тезисы докладов международной конференции, посвященной 60-летию НГПУ. 30 октября – 1 ноября 1995 г. Новосибирск. Новосибирск, 1995. С. 89–92.

334

Акцент практически всегда делался на многочисленности монголов, на самом деле кочевников было не больше, чем оседлых, а скорее даже меньше. Просто у кочевников все мужчины были воинами, а в оседлых обществах существовали профессиональные военные дружины. Менталитету центральноазиатских кочевников часто приписывали особую страсть к убийствам. Кочевые завоевания всегда, начиная с глубокой древности, воспринимались как крупномасштабные катастрофы и в прошедшем столетии стали считаться одним из факторов, обусловившим так называемое «отставание» Востока от Запада. Не стоит однако забывать, что историческая наука как инструмент идеологии или, наоборот, как максимально деидеологизированная номенклатура понятий и методов, сформировалась в оседлом мире и принять до конца видение кочевников на исторические события и процессы все еще не способна. Бандитизм же явление в некотором роде нововременное и есть смысл отличать его от средневекового разбоя. В средние века разбой и грабеж были нормальным явлением во внешней сфере, но внутри государства это рассматривалось как незаконное деяние. Бандитами считались лишь те, кто нарушал юридическую договоренность или традиции. Только в новое время, когда наблюдается своеобразное противостояние власти, бизнеса и криминала, возникает само понятие бандитизма как универсальное, не связанное ни с какими этническими или политическими границами. И именно тогда под него, прежде всего, подпадают кочевники, но отнюдь не представители иных цивилизаций.

335

Слово «цивилизация», появившееся в XVIII в., происходит от лат. Civilis (гражданский, государственный) и связано, по сути, с той стадией развития общества, для которой характерен акцент на торговле, промышленности, науке. В Европе это капитализм.

336

Приход людей с иной ментальностью всегда имел универсальные и глобальные последствия, достаточно вспомнить, как менялась ситуация в глубочайшей древности с появлением homo sapiens, ариев, евреев в «Земле Обетованной», персов, римлян в Средиземноморье, русских на Кавказе, в Средней Азии, Сибири, европейцев в Америке и Африке.

337

Достаточно вспомнить расхожие фразы о «загадочной душе» восточного человека, «Восток – дело тонкое».

338

См. подробнее: Бациева С. М. Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукаддима». М., 1965; Игнатенко А. А. Ибн – Хальдун. М., 1980; Коротаев А. В. Долгосрочная политико-демографическая динамика Египта: циклы и тенденции. М., 2006. С. 67–78 (Приложение 1. Теория политико-демографических циклов Абд ар-Рахмана Ибн Халдуна в его собственном изложении).

339

Эти наблюдения Ибн-Хальдуна до сих пор используются при анализе истории кочевых государственных образований в целом (Коротаев А. В. Долгосрочная политико-демографическая динамика Египта: циклы и тенденции. М., 2006. С. 67–78 (Приложение 1. Теория политико-демографических циклов Абд ар-Рахмана Ибн Халдуна в его собственном изложении) и до определенной степени схожи с рассуждениями восточноазиатских авторов (Е Лун-ли. История государства киданей. / Пер. с кит., введение, комментарий и приложения В. С. Таскина. М., 1979).

340

Abu-Lughod J. Before European hegemony: The World-System A. D. 1250–1350. N. Y., 1989; Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. Киев, М., 2004; Hall T. The Role of Nomads in Core/Periphery Relations // Core/Periphery Relations In Precapitalist Worlds. Boulder, 1991; Он же. Mongols in World-System History // Social Evolution & History, Vol. 4, 2005, № 2; Он же. Монголы в мир-системной истории // Монгольская империя и кочевой мир. Вып. 1. Улан-Удэ, 2004; Chase-Dunn Ch., Hall T. Rise and Demise: Comparing World-Systems Boulder, 1997. Подробнее о мир-системном подходе см.: Валлерстайн И. Миросистемный анализ // Время мира. Вып. 1. Новосибирск, 1998; он же. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001; он же. Миросистемный анализ: Введение. М., 2006.

341

Allsen T. Culture and Conquest in Mongol Eurasia. Cambridge, 2001; Allsen T. Commodity and Exchange in the Mongol Empire: a Cultural History of Islamic Textiles. Cambridge, 1997; Carswell J. Blue and White: Chinese Porcelain around the World, Chicago, 2000; Allsen T. The circulation of military technology in the Mongolian Empire // Warfare in Inner Asian History (500-1800). Leiden, 2002; Rall J. Die vier grossen Medizinschulen der Mongolenzeit. Wiesbaden, 1970; Anderson E.N. Food and Health at the Mongol Court // Opuscula Altaica. Essays Presented in Honor of H.Schwarz. Bellingham, Wash., 1994.

342

Одним из последствий монгольских завоеваний было создание евразийской коммуникационной сети. По ней перемещались не только гонцы и торговцы, но и болезни. В 1252 г. монголы впервые столкнулись с чумой, которая с 1331 г. стала стремительно распространяться в разные концы ойкумены. Из Дешт-и-Кыпчака и Причерноморья она попала в Венецию, Геную, Константинополь. Многие центры международной торговли за несколько лет потеряли до 50 % населения, по международной торговле Среднего Востока был нанесен смертельный удар. См.: McNeill W. Plagues and Peoples. N. Y., 1976; Ell S.R. Immunity as a Factor in the Epidemiology of Medieval Plague // Reviews of Infectious Diseases. Vol. 6. 1984. № 6; Gottfried R.S. The Black Death, Natural and Human Disaster in Medieval Europe. N. Y., 1983; McEvedy C. The Bubonic Plague // Scientific American. Vol. 258. 1988. № 2; Scott S., Duncan Ch.J. Biology of Plagues: Evidence from Historical Populations. Cambridge, 2001; Абу-Луход Ж. Переструктурируя миросистему, предшествующую новому времени // Время мира, Вып. 2. Новосибирск, 2001.

343

Осипян А. Л. Роль Киликийской Армении в латино-монгольских отношениях и проект совместного крестового похода (1247–1307 гг.) // Средние века. М., 2007. Вып. 68 (1). С. 136.

344

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972.

345

Когда общество попадает в ситуацию выбора, трансформации, «стресса», неопределенности, интервенций любого рода и т. п., оно обращается в поисках ответа на возникающие вопросы, прежде всего к своему прошлому («античности»). Подробнее см.: Пиков Г. Г. «Возрождение» как особенность развития евразийской культуры // История и теория культуры в вузовском образовании. Новосибирск: НГУ, 2003. С. 59 77.

346

Не случайно выделяются в качестве достаточно развитых и оригинальных уйгурская, киданьская, чжурчжэньская или монгольская культуры.

347

Allsen T. The circulation of military technology in