Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

de Rachewiltz I. Marco Polo Went to China. // Zentralasiatische Studien. 1997. № 27. S. 34–92; Marco Polo. The Travels. Vol. 1–2. Ed. and trans. H.Yule and H. Cordier. Reprinted, New York, 1992; The Travels of Marco Polo. Transl. of M. Komroff. New York, 2001; The Vinland Map and the Tartar Relation. Ed. by G. Painter et al. New haven and London, 1995.

258

Wood F. Did Marco Polo go to China? London, 1995. Против активно выступил известный исследователь: de Rachewiltz I. Marco Polo Went to China // Zentralasiatische Studien. 1997. № 27. S. 34–92.

259

Матузова В. И. Английские средневековые источники IX–XII в. Тексты. Перевод. Комментарий. М.: Наука, 1979. С. 98.

260

«Племя нечестивое, называемое тартаринс, которое, недавно нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями» Цит. по: Матузова В. И. Английские средневековые источники … С.101.

261

Матузова В. И. Английские средневековые источники… С.106.

262

Полное собрание русских летописей. Т. II. Спб.,1908. Стб.740. «По грехом нашим придоша языци незнаеми, их же добре ни кто не весть кто суть, и отколь изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их. А зовутьcя Татары, а инии глаголют: Таурмени (Туркмены, Тавромены?) а другии Печенези… Бог един весть кто суть, и отколь изыдоша». В Ипатьевской летописи о татарах сказано, что они безбожники: «Приде неслыхана рать, безбожнии Моавитане, рекомыи Татареве, придоша на землю Половецкую…» (Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. II. СПб. 1998. С. 740–741). См. также: Полевой Н. История русского народа. М., 1997. Т.2, С. 161.

263

Первый Лионский собор (28 июня – 17 июля 1245) – вселенский собор римско-католической церкви, созванный в главном храме Лиона (Cathedral Saint-Jean-Baptiste de Lyon) бежавшим из Рима от Фридриха II Штауфена папой Иннокентием IV (1243–1254) для того, чтобы отлучить от церкви этого своего врага а также португальского короля Саншу II. На собор съехались около 150 епископов, а также некоторые светские лица (французский король Людовик IX, латинский император Балдуин II, правители ряда немецких княжеств, Генуи, Венеции, аббатов Клюни, Сито и Клерво). Епископы объявили императора Фридриха II низложенным за вероломство, нарушение мира, святотатство и еретичество, после чего Германским императором был избран Генрих Распетюрингенский (1246–1247). Папа, пропев «Veni creator» («Приди, Создатель!»), произнес речь, содержанием которой были пять скорбей, которыми он был терзаем, уподобленные пяти язвам Спасителя мира, распятого на кресте. Первой скорбью было вторжение татар, второй – раскол в Греции, третьей – нашествие хорезмийцев на Святую землю; четвертой – успех еретических учений, пятой, наконец, – преследование со стороны Фридриха. Были выслушаны доклады о политической обстановке на Востоке и в Восточной Европе латинских патриархов Иерусалима и Константинополя и русского архиепископа Петра Акеровича, привезшего в Рим ценные сведения о татаро-монгольской армии. Незадолго до собора ухудшилось положение христиан на Востоке: в 1244 г. турки осадили Иерусалим и разбили крестоносцев у Газы; войска короля Венгрии и Польши Белы IV были разбиты армией хана Огедая, возникла серьезная необходимость объединения духовных и военных сил Европы. Собор призвал все страны поддержать седьмой крестовый поход, подготовкой которого занимался Людовик. На этом Лионском соборе в первый раз кардиналы облеклись в красную одежду – символ их крови, готовой излиться ради торжества истины. Собор сыграл важную роль в преодолении кризиса духовной и политической власти в Европе и во взаимоотношениях между Восточной и Западной церквами. Среди важнейших документов собора – постановления о юридических правах Церкви, об осуждении клятвопреступлений и кощунств, об осуждении наемных убийств, о равных правах латинского и греческого патриархатов в Константинополе, о юридических полномочиях папы низлагать германского императора.

264

Пашуто В.Т. Киевская летопись 1238 года // Исторические записки. 1948. 26. С. 299.

265

Матузова В. И. Английские средневековые источники… С.181.

266

Библейская энциклопедия. М.,1991. С.445, 479.

267

Джувейни. История завоевателя мира // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.: 1941; Храпачевский Р. П. Военная держава Чингис-хана. М., 2004; Иакинф (Бичурин Н. Я.). История первых четырёх ханов из дома Чингисова // История монголов. М., 2005. С. 7—234; Козин С. А. Сокровенное сказание монголов. М., 2002; Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М., Л., 1960. Т. 2; Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь, М., 1997; Почекаев Р. Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М., СПб., 2007.

268

Жарко С. Б. Хронист Фома из Сплита о вторжении монголов на Русь и в Венгрию // Российские и славянские исследования. 2009. Т. 4; Фома Сплитский. История архиепископов Салоны и Сплита / Фома Сплитский. М.: Индрик, 1997; Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII века о татарах Восточной Европе // Исторический архив. Т. 3. М.; Л., 1940; Ледерер Э. Венгерско-русские отношения и татаро-монгольское нашествие // Международные связи России до XVII в. М.: Изд-во АН СССР, 1961.

269

Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. М., 1993. Т. III. Гл. 2; Пашуто В. Т. Монгольский поход в глубь Европы // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977. С. 219.

270

Мельвиль М. История ордена Тамплиеров. СПб., 2003. С. 194.

271

Матузова В. И. Английские средневековые источники… С. 104.

272

Матузова В. И. Английские средневековые источники… С. 12.

273

Там же. С. 185.

274

Цит. по: Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII–XIV вв. Элиста, 1991. С. 167.

275

Европейцам вторили мусульманские авторы: «Не было от сотворения мира катастрофы более ужасной для человечества, и не будет ничего подобного до скончания веков и до страшного суда» (средневековый арабский историк Ибн аль-Асир). Сохранилась гравюра XIII в. под названием «Зверства монголов», написанная, видимо, китайским или арабским художником. На ней изображены монгольские воины, несущие отрубленные человеческие ноги и руки.