Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

и, если одна из этих гор была библейским Синаем, вполне возможно, что Моисея и израильтян тянуло в эти места именно по этой причине.

104

Автор Библии не уточняет, кем Ховав приходился Моисею, тестем или шурином.

105

1 локоть равен приблизительно 0,5 м.

106

Позже в некоторых народных традициях Моисей считался темнокожим, поскольку родился на Африканском континенте. «Черные, как… Моисей», – так Марк Твен описал темнокожих африканцев, увиденных в Марокко, в своей книге «Простаки за границей, или Путь новых паломников». Однако ни в Библии, ни в библейской традиции нет ни малейших намеков на то, что Моисей был темнокожим.

107

В оригинальном тексте Библии на иврите используется слово «шеол», которое иногда переводят как «преисподняя». Автор Библии считал шеол мрачным подземным миром, куда отправляют умерших. Шеол не соответствует христианскому представлению ада как места, где зло наказывается после смерти, и в Пятикнижии Моисея отсутствуют известные понятия рая и ада.

108

Божественное право королей – доктрина, сложившаяся в средневековой Европе, согласно которой монархия – институт божественного происхождения, и, следовательно, наследственное право нельзя отменить; короли отвечают только перед Богом, поэтому неподчинение королевской власти – грех. 21 марта 1610 г. король Яков I Стюарт произнес знаменитую речь о «божественном праве королей»: «Короли имеют власть, подобную божественной: возвысить и унизить подданных, у них есть право жизни и смерти; они могут судить подданных во всех делах, а сами отдают отчет лишь единому Богу… Они могут обращаться с подданными, как игроки с шахматными фигурами… Только короля подданные обязаны любить душой и лишь ему служить телом». (Примеч. пер.)

109

Похожую историю использовали противники Нового курса, только вместо Моисея был Рузвельт, а вместо священников – государственные чиновники, а во время президентства Джонсона – в качестве протеста против «войны с бедностью».

110

«Я не мошенник», – заявил президент Никсон с экранов телевизоров в разгар Уотергейтского скандала. (Примеч. пер.)

111

Ауэрбах высказал предположение, что «Варни» означает «фонтанирующий родник».

112

День Д – общепринятое военное обозначение дня начала какой-либо военной операции. (Примеч. пер.)

113

Библия сообщает, что израильтяне «убили всех мужеского пола» в Мадиаме (Числ., 31: 7). Но, по крайней мере, несколько мадианитян должны были остаться в живых, поскольку в соответствии с книгой Судей: «тяжела была рука Мадианитян над Израилем» после завоевания Ханаана (Суд., 6: 2). Традиция объясняет, что по приказу Моисея израильтяне уничтожили всех мадианитян, которых смогли найти в окрестностях израильского лагеря, но не весь народ Мадиама.

114

Восстание сипаев (Индийское народное восстание, Первая война Индии за независимость) – восстание индийских солдат против жестокой колониальной политики англичан в 1857–1859 гг. (Примеч. пер.)

115

«Авторы книги Второзакония ничего не знали о казнях и, следовательно, о последующих событиях. В книге Второзаконие говорится о „болезнях Египетских“, свидетелями которых израильтяне были во время пребывания в Египте (Втор., 7: 15; 28: 60). Эти сообщения едва ли имеют отношение к повествованию о казнях в книге Исход, где рассказывается о Яхве, который поразил болезнями египтян, но не тронул израильтян» (Дж. ван Сетерс. «Жизнь Моисея»).

116

«Крепость в нем не истощилась» предполагает, что он все еще обладал половой потенцией. «Он не страдал старческой немощью, – отмечает Йосеф Цви Герц, – и сохранил бодрость тела и духа».

117

В оригинале – «ашерим», резные деревянные столбы или живые деревья, которые почитались как символ и воплощение Ашеры, богини Ханаанского пантеона, которая была супругой верховного бога Эля и, следовательно, богиней-матерью всех богов и богинь Ханаанского пантеона.

118

Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте (1780–1849) – немецкий христианский гебраист и библейский критик, принадлежит к числу наиболее выдающихся знатоков Библии XIX в. Он прославился своим переводом Библии, получившим широкое распространение не только в Германии, но и за ее пределами. (Примеч. пер.)

119

Иероним Босх (Ерун Антонисон ван Акен) (ок. 1450–1516) – нидерландский художник, входит в число крупнейших мастеров Северного Возрождения, считается одним из самых загадочных живописцев в истории западного искусства. «Кто бы был в состоянии рассказать о всех тех бродивших в голове Иеронима Босха удивительных и странных мыслях, – пишет Карел ван Мандерв в книге „Жизнь замечательных нидерландских и немецких живописцев“, – которые он передавал с помощью кисти, и о тех привидениях и адских чудовищах, которые часто более пугали, чем услаждали смотревшего!» (Примеч. пер.)

120

У Ауэрбаха читаем: «Все еще больше запуталось, поскольку Моисей, перечисляя колена в „благословении“, опустил имя Симеона (Втор., 33). В последнем дополнении к тексту (Втор., 33: 17), чтобы довести число колен до двенадцати, колено Иосифа опять поделили на колено Ефрема и колено Манассия».

121

Нево, Фасги и два других места в горах, с которых открывается вид на Ханаан. Теперь нас уже не должно удивлять, что Библия объединяет два топонима, не объясняя, куда на самом деле взошел Моисей. Для устранения неопределенности наука и традиция высказывают предположение, что Фасги – название более высокой из двух вершин Нево.

122

Аутодафе – торжественная религиозная церемония, включавшая в себя процессии, богослужение, выступление проповедников, публичное покаяние осужденных еретиков и чтение их приговоров. В общераспространенном употреблении – это также и сама процедура приведения приговора в действие, главным образом публичное сожжение осужденных на костре.

123

Джон Шелби С п о н г (1931–2021) – американский епископ Епископальной церкви, либеральный прогрессивный богослов, религиозный комментатор и автор книг. Призывает к коренному переосмыслению христианской веры, к отходу от теизма и традиционных доктрин. (Примеч. пер.)

124

Ревизионист, ученый-библеист Джон Ван Сетерс предположил, что части книги Иисуса Навина, возможно, были написаны до написания библейской истории жизни Моисея, и яхвист, возможно, взял за образец историю о чуде на Красном море в книге Исход после перехода через Иордан.

125

«Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет