Евразийство. Том II. Евразийский временник. Книга 4, 1925 год - Коллектив авторов

разум настолько независим, что вера не может быть предписана ему Богом, да будет анафема». Таким образом, в схеме Бог – вера – человек, вера, не будучи Богом, есть «дар Божий», «небесный дар» (лат.).

«Et sane cum… nostra religio… a Deo hominibus clementissime patefacta, turn quisque vel facile intelligit, religio nem ipsam ex eiusdem Dei loquentis auctoritate omnem suam vim acquirere…» (D. 1637): «Humana… ratio… divinae revelationis factum diligenter inquirat oportet, ut certa sibi constet, Deum esse locutum, ac eidem… rationabile obsequium exhibeat. Quis enim ignorat vel ignorare potest, omnem Deo loquenti fidem esse habendam…» – «И действительно… поскольку наша религия… была милостивейшим образом явлена людям от Бога, то всякий легко поймет, что сама религия обретает всю свою силу от авторитета того же говорящего Бога…» «Человеческий… разум… должен тщательно исследовать факт Божественного откровения, чтобы быть уверенным в том, что Бог говорил, и оказывать ему… разумное послушание. Ибо кто не знает или не может знать, что говорящему Богу следует верить во всем…» (лат.)

Obsequium – «повиновение» (лат.).

Qui pluribus – кто из многих» (лат.).

«Multa, mira ас splendida argumenta», «quibus humana ratio luculentissime evinci omnino debet, divinam esse Christi reiigionem… ac propterea nihil fide nostra certius» – «Многочисленные, удивительные и блестящие доводы», «которыми человеческий разум должен самым убедительным образом полностью доказать, что религия Христа божественна… и поэтому нет ничего более достоверного, чем наша вера» (лат.).

«Itaque humana ratio… clare aperteque cognoscens, Deum eiusdem fidei auctorem exsistere, ulterius progredi nequit, sed quavis difficultate ac dubitatione penitus abiecta atque remota, omne eidem fidei obsequium praebeat oportet, cum pro certo habeat, a Deo traditum esse, quidquid tides ipsa hominibus credendum et agendum proponit». Cp. D. 1623 сл. («argumenta certa» – «traditio oralis» и «scripture»). D. 1790 (V. s. 3, c. 3): «…voluit Deus cum internis spiritus S. auxiliis externa iungi revelationis suae argumenta, facta scilicet divina atque imprimis miracula et prophetias, quae… divinae revelationis signa sunt certissima et omnium intelligentiae accommodate». D. 1812: «Si quis dixerit, revelationem divinam externis signis credibilem fieri non posse, ideoque sola interna cuiusque experientia aut inspiratione private homines ad fidem moveri debere, A. S.». – «Таким образом, человеческий разум… ясно и открыто познавая, что Бог является источником той же веры, не может продвинуться дальше, но, полностью отбросив и устранив всякие трудности и сомнения, необходимо оказывать полное послушание этой вере, будучи уверенным, что все, что сама вера предлагает людям для веры и действия, передано Богом». Сравни: D. 1623 и далее («несомненные доказательства» – «устное предание» и «Священное Писание»). D. 1790 (V. s. 3, c. 3): «…Бог пожелал, чтобы к внутренним вспомоществованиям Святого Духа присоединились внешние доказательства Его откровения, а именно божественные деяния и прежде всего чудеса и пророчества, которые… являются самыми несомненными знаками Божественного Откровения и доступны всякому разумению». D. 1812: «Если кто скажет, что Божественное Откровение не может стать достоверным благодаря внешним знакам, и поэтому люди должны быть побуждены к вере только внутренним опытом или вдохновением каждого, анафема» (лат.).

…ведет к субъективизму и репрезентационизму… – репрезентационизм – философская теория познания, основанная на утверждении, что разум воспринимает только ментальные образы (представления) материальных объектов, находящихся вне разума, а не сами объекты.

Стр. 113. In me – «во мне» (лат.).

Cum me – «со мной» (лат.).

Sine me – «без меня» (лат.).

Privatsache – «частное дело» (нем.).

…«immediate Dei cognitio, habitualis saltern, intellectui humano essentialis est, ita ut sine ea nihil cognoscere possit: siquidem est ipsum lumen intellectuale»; «esse illud, quod in omnibus et sine quo nihil intelligimus, est esse divinum». – «Непосредственное познание Бога, по крайней мере, привычное, является сущностным для человеческого разума, так что без него он ничего не может познать, ведь это и есть сам интеллектуальный свет»; «то бытие, которое мы постигаем во всем и без которого ничего не понимаем, есть бытие божественное» (лат.).

Стр. 114. Revelatio naturae – revelatio fidei – «откровение природы – откровение веры» (лат.).

Veritates а coelo delapsae – «истины, ниспосланные с небес» (лат.).

Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditur – «то, во что верили всегда, везде и все» (лат.).

…«consensus gentium» или «consensus omnium theologorum»… – «согласие народов» или «общее согласие богословов» (лат.).

Стр. 116. …«“разбойничий” Ефесский»… – «Разбойничий» собор (Второй Эфесский собор) – церковный собор, прошедший в 449 г. в г. Эфес под руководством александрийского патриарха Диоскора, оппонента святителя Кирилла Александрийского, с многочисленными нарушениями регламента, подтасовками. Собор получил свое название «разбойничий» в церковной истории благодаря римскому папе Льву I Великому, автору знаменитого «Томоса» – послания к патриарху Флавиану, в котором была изложена доктрина о двух природах Христа, ставшая основой Халкидонского Символа веры. Почти все епископы, низложенные на «Разбойничьем» соборе за верность православию, были восстановлены на Халкидонском соборе в 451 г.

Стр. 118. Primatus iurisdictionis – «первенство юрисдикции» (лат.).

Filioque, immaculata conceptio, purgatorium – Filioque («и от Сына») – добавление к Символу веры, которое не приняли православные; immaculata conceptio – «непорочное зачатие»; purgatorium – «чистилище» (лат.).

…отсутствие в мессе «эпиклисиса»… – эпиклисис, или эпиклеза, – молитва призывания Св. Духа для освящение Святых Даров – пресуществления их в Истинное Тело и Истинную Кровь Христову.

Стр. 119. Eх auditu – «на слух» (лат.).

Unum universorum principium – «единое начало вселенной» (лат.).

Стр. 121. Omnia opera Dei ad extra sunt indivisa seu toti Trinitati communia – «Все дела Бога вовне (или вне Его сущности) неделимы, или общи всей Троице» (лат.).

…«actus essentiales» и «actus notionales seu personales»… – «сущностные действия» и «понятийные действия» (лат.).

…«intra» и «extra»… – «внутреннее» и «внешнее» (лат.).

Operatio Dei – «действие Божие» (лат.).

Principaliter – «главным образом» (лат.).

…католическое учение об апроприациях… – т. е. особом способе приписывания общих Божественных атрибутов отдельным Лицам Троицы.

Стр. 122. …«communio, complexus, osculum, vinculum, unitas, quo uterque conjungitur»… – «общность, объятие, поцелуй, узы, единство, которыми оба соединяются» (лат.).

Osculum suavissimum Рatris et Filii – «самый нежный поцелуй Отца и Сына» (лат.).

Un soupir, une respiration, un souffle clamour – «вздох, дыхание, кричащее дуновение» (фр.)

Стр. 123. Circumincessio – «взаимопроникновение» (лат.).

Circuminsessio – «окружение» (лат.).

Стр. 126. Per infinitum diminute – «бесконечно уменьшая» (лат.).

Revelatio immediata, sed оbsсurа – «непосредственное, но неясное откровение» (лат.).

Tamquam ex uno principio – «как из одного начала» (лат.).

Unica spiratione – «одним дыханием» (лат.).

Стр. 127. Mutua caritas – «взаимная любовь» (лат.).

Стр. 128. Relationis oppositio – «противоположность отношения» (лат.).

Persona procedens – «предшествующее