Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

своих жертв. <…> И все эти слова, в свою очередь, соответствуют тому, что на латыни называется vitalia: буквально „жизненно важные части“ тела. Подобно тому как это смог бы сделать лишь магический субъект, strix словно опустошает человека, лишая его этих внутренних и жизненно необходимых элементов, не затрагивая при этом внешнюю оболочку» (Cherubini L. Op. cit. P. 42–43).

58

 Аналогичные верования встречаются также в культурных контекстах, весьма отличных от европейского, как, например, в Африке у народа занде; ср.: Evans-Pritchard E. E. Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande. Milano: Cortina, 2002. P. 13–16.

59

 Lecouteux C. Hagazussa-Striga-Hexe // Études Germaniques. 1983. XXXVIII. P. 161–178.

60

 Ср.: Cohn N. Op. cit. P. 196.

61

 Edictus Rothari. 197–198, 376, in MGH, Leges, I. Vol. IV. P. 53, 91. Ср.: Leges Alamannorum, Fragmentum II. Par. 31, in MGH, Leges, I. Vol. V. P. 23. Слово masca, которое появляется здесь впервые, имеет спорное происхождение. Возможно, оно связано с наименованиями погребальной маски или савана, и обозначает возвращенца. Однако нельзя исключать связь с театральными или ритуальными масками; ср.: Caprini R. La strega mascherata // Masca, maschera, masque, mask. Testi e iconografia nelle culture medievali / Ed. R. Brusegan, M. Lecco, A. Zironi: Alessandria: Edizioni dell’Orso, 2000. P. 59–73. Есть и те, кто связывает это слово с понятием «черный»; ср.: Mask // Französisches Etymologisches Wörterbuch / Hg. von H. E. Keller. Basel: Zbinden, 1969. Vol. VI.1. P. 429. Некоторые связывают его с глаголом «жевать» (в том числе заклинания), что подтверждало бы идею колдунов-каннибалов; ср.: Grimm J. Teutonic Mythology. London: Swan Sonnenschein & Allen, 1880–1883. Vol. III. P. 1082. В настоящее время трудно отдать предпочтение какой-либо версии (их гораздо больше).

62

 Bonifacio di Magonza. Sermo XV, De abrenunciatione in baptismate // Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmaticorum, moralium amplissima collectio / Ed. par. E. Martène, U. Durand. Paris: Montalant, 1733. Vol. IX. P. 217. Ср.: Hansen J. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn: Georgi, 1901. P. 58–61.

63

 Capitularia Regum Francorum, Capitulatio de partibus Saxoniae, 6, in MGH, Leges, II. Vol. I. P. 68–69. Для другого источника VIII века: Morin G. Textes relatifs au symbole et à la vie chrétienne // Revue bénédictine. 1905. XXII. P. 505–524.

64

 Овидий. Любовные элегии, I, 8, ст. 2; Фасты, VI, ст. 131–168. Секст Помпей Фест. О значении слов, 314.33. Петроний Арбитр. Сатирикон, LXIII, 9. (Псевдо-)Лукиан. Лукий, или Осел, 12. Апулей. Метаморфозы, 16. Для аналогичной эволюции средневекового каталонского термина bruxa, соответствующего strix, в bruja, «ведьма» в человеческом значении, см.: Castell i Granados P. «Wine Vat Witches Suffocate Children». The Mythical Complex of the Iberian Witch // eHumanista. Journal of Iberian Studies. 2014. XXVI. P. 170–195.

65

 Lecouteux C. Fées, Sorcières et Loups-garous. P. 25.

66

 Schmitt J.-C. Spiriti e fantasmi nella società medievale. P. 49–79.

67

 Agostino d’Ippona. De Civitate Dei, Libro XVIII. Cap. XVIII, in PL 41. Col. 474–475.

68

 Porro P. Il diavolo nella teologia scolastica: il caso di Tommaso d’Aquino // Il diavolo nel Medioevo. Atti del XLIX convegno storico internazionale (Todi, 14–17 ottobre 2012). Spoleto: Fondazione Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 2013. P. 77–99.

69

 Duerr H. P. Dreamtime. Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization. Oxford: Blackwell, 1985. P. 49.

70

 Burcardo di Worms. Op. cit. Col. 973. См. эпизод в: Petronius Arbiter, Satyricon, LXIII, 3–10. О «композитной» природе см.: Hoffman H., Pokorny R. Das Dekret des Bischofs Burchard von Worms. München: Harrassowitz Verlag, 1991.

71

 Burcardo di Worms. Op. cit. Col. 971.

72

 Maraschi A. There is More than Meets the Eye. Undead, Ghosts and Spirits in the Decretum of Burchard of Worms // Thanatos. 2019. VIII. P. 29–61.

73

 Цитата взята из Fortalitium fidei (1459) Alfonso de Spina. Ср.: Hansen J. Op. cit. P. 147.

74

 Reginone di Prüm. Libri duo de synodalibus causis et disciplinis ecclesiasticis / Ed. F. W. H. Wasscherschleben. Leipzig: Engelmann, 1840. CCCLXXI (364). P. 354–356.

75

 Gervasio di Tilbury. Otia Imperialia. Recreation for an Emperor / Ed. by S. E. Banks, J. W. Binns. Oxford: Oxford University Press, 2002. Vol. III, cap. LXXXVI. P. 722. О ламии см.: Braccini T. Lamie e geludi.

76

 Di Febo M. Traduzione e tradizione. Le traduzioni degli Otia Imperialia di Gervasio di Tilbury // Lingue testi culture. L’eredità di Folena vent’anni dopo. Atti del XL convegno interuniversitario (Bressanone, 12–15 luglio 2012) / Ed. I. Paccagnella, E. Gregori. Padova: Esedra, 2014. P. 145–158; Montesano M. Classical Culture and Witchcraft in Medieval and Renaissance Italy. Cham: Palgrave Macmillan, 2018. P. 106–107; Gordon S. Supernatural Encounters. P. 195.

77

 Defoe D. Diario dell’anno della peste. Roma: Elliot, 2014.

*

 Совр. Рясное.

78

 Di Sassonia E. De plica quam Poloni gwoźdźiec, Roxolani Kołtunum vocant. Padova: Pasquali, 1600. P. 51–52.

79

 Schürmann T. Nachzehrerglauben. P. 120.

80

 Прослеживается исключительное родство между Nachzehrer, upiri и вампирами в статье, опубликованной в газете Эрфурта в 1732 году: Anon. Von dem Königreich Servien in Ober-Hungarn // Neu-eröffnetes Welt- und Staats-Theatrum. 1732. P. 224–236.

81

 Gengell J. Op. cit. P. 122.

82

 Rzączyński G. Op. cit. P. 365. Ср.: Groom N. Op. cit. P. 45–46.

83

 О других традициях, например, см.: Cavalcanti O. Cibo dei vivi, cibo dei morti, cibo di Dio. Soveria Mannelli: Rubbettino, 1995.

84

 Hutton R. Streghe. P. 263.

85

 Аналогичные верования в ашкеназских сообществах: Schur Y. Y. «When the Grave was Searched, the Bones of the Deceased were not Found»: Corporeal Revenants in Medieval Ashkenaz // Death in Jewish Life. Burial and Mourning Customs Among Jews of Europe and Nearby Communities / Ed. by S. C. Reif, A. Lehnardt, A. Bar-Levav. Berlin: De Gruyter, 2014. P. 171–186.

86

 Haase F. Volksglaube und Brauchtum der Ostslaven. Breslau: Märtin, 1939. P. 328.

87

 Zelenin D. Russische (ostslavische) Volkskunde. Berlin; Leipzig: De Gruyter, 1927. P. 329.

88

 Levack B. P. La caccia alle streghe in Europa. P. 257–258.

89