Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

90

 Nitti S. Abituarsi alla libertà. Lutero alla Wartburg. Torino: Claudiana, 2008. P. 21. Ср.: Oberman H. Martin Lutero. Un uomo tra Dio e il diavolo. Roma; Bari: Laterza, 1987. Более современные работы: Roper L. Living I Was Your Plague. Martin Luther’s World and Legacy. Princeton: Princeton University Press, 2021.

91

 Delumeau J. Il peccato e la paura. L’idea di colpa in Occidente dal XIII al XVIII secolo. Bologna: Il Mulino, 1987. P. 885–906.

92

 Stoichita V. I. L’invenzione del quadro. Arte, artefici e artifici nella pittura europea. Milano: Il Saggiatore, 1998. P. 96–100.

93

 Ivanič S., Laven M., Morrall A. Introduction // Religious Materiality in the Early Modern World / Ed. by S. Ivanič, M. Laven, A. Morrall. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2019. P. 15–32.

94

 Callard C. Le temps des fantômes. Spectralités de l’âge moderne (XVIe–XVIIe siècle). Paris: Fayard, 2019. P. 19–46.

95

 Roos S. L. The Devil in 16th Century German Literature. The Teufelsbücher. Bern; Frankfurt am Main: Lang, 1972; Alsheimer R. Katalog protestantischer Teufelserzählungen // Volkserzählung und Reformation. Ein Handbuch zur Tradierung und Funktion von Erzählstoffen und Erzählliteratur im Protestantismus / Hg. von W. Brückner. Berlin: Schmidt 1974. P. 415–519.

96

 Davanzati G. Dissertazione sopra i vampiri. P. 37.

97

 Russel J. B. Il diavolo nel mondo moderno. Roma; Bari: Laterza, 1988. P. 17.

98

 Romeo G. Inquisitori, esorcisti e streghe nell’Italia della Controriforma. Firenze: Sansoni, 1990. P. 3–24, 201–246. Ср.: Tedeschi J., Monter W. Verso un profilo statistico delle Inquisizioni italiane // Il giudice e l’eretico. Studi sull’Inquisizione romana / Ed. J. Tedeschi, W. Monter. Milano: Vita e Pensiero, 2003. P. 69–92. В общем плане: Solera D. La società dell’Inquisizione. Uomini, tribunali e pratiche del Sant’Uffizio romano. Roma: Carocci, 2021. О сложных отношениях между колдовством и магией и о некотором «скептицизме» неаполитанских инквизиторов: De Ceglia F. P., Scaramella P. Introduzione // I demoni di Napoli. Naturale, preternaturale e sovrannaturale a Napoli e in Europa in età moderna / Ed. F. P. De Ceglia, P. Scaramella. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 2021. P. 9–21.

99

 Dillinger J. Germany – «The Mother of the Witches» // The Routledge History of Witchcraft / Ed. by J. Dillinger. London; N. Y.: Routledge, 2019. P. 94–112.

100

 Delumeau J. Op. cit. P. 77.

101

 Литература по данному вопросу обширна. Ср.: Cecere D., De Caprio C., Gianfrancesco L., Palmieri P. (ed.) Disaster Narratives in Early Modern Naples. Politics, Communication and Culture. Roma: Viella, 2018. С точки зрения визуального восприятия: Bailey G., Jones P., Mormando F., Worcester T. (ed.) Hope and Healing. Painting in Italy in a Time of Plague, 1500–1800. Chicago: The University of Chicago Press, 2005.

102

 Dillinger J. Evil People. A Comparative Study of Witch Hunts in Swabian Austria and the Electorate of Trier. Charlottesville: University of Virginia Press, 2009. P. 57, 66–67.

103

 Томас Шюрманн отмечает большее количество случаев, связанных с Nachzehrer, в протестантских регионах, таких как Силезия, Саксония, Северный Гессен, Тюрингия, Герцогская Пруссия, Померания, Мекленбург и Гольштейн, хотя данные, разумеется, следует сопоставлять с распространением эпидемий: Schürmann T. Schmatzende Tote und ihre Bekämpfung in der frühen Neuzeit // Ethnographisch-archäologische Zeitschrift. 2009. L. P. 235–247.

104

 Wojtucki D. Der Glaube an die magia posthuma in Schlesien und Mähren zur Zeit des Dreissigjährigen Krieges (1618–1648), 1 // Bohemiae Occidentalis Historica. 2019. II. P. 189–201. Ср.: Behringer W. Weather, Hunger and Fear. The Origins of the European Witch Persecution in Climate, Society and Mentality // German History. 1995. XIII. P. 1–27.

105

 Eire C. M. N. The War against the Idols. The Reformation of Worship from Erasmus to Calvin. Cambridge: Cambridge University Press, 1986; Midelfort H. C. Erik. The Devil and the German People: Reflections on the Popularity of Demon Possession in Sixteenth-Century Germany // Religion and Culture in the Renaissance and Reformation / Ed. by S. E. Ozment. Kirksville: Sixteenth Century Journal Publishers, 1989. P. 99–119; Clark S. Protestant Demonology: Sin, Superstition and Society (c. 1520 – c. 1630) // Early Modern Witchcraft. Centres and Peripheries / Ed. by B. Ankarloo, G. Henningsen. Oxford: Oxford University Press, 1990. P. 45–81; Scribner R. W. The Reformation, Popular Magic, and the «Disenchantment of the World» // Religion and Culture in Germany (1400–1800) / Ed. by L. Roper. Leiden; Boston; Köln: Brill, 2001. P. 346–366.

106

 Muchembled R. Une histoire du diable. XIIe–XXe siècle. Paris: Éditions du Seuil, 2000. P. 83.

107

 Midelfort H. C. E. Witch Hunting in Southwestern Germany 1562–1684. The Social and Intellectual Foundations. Stanford: Stanford University Press, 1972.

108

 Berger K. Op. cit.

109

 Schürmann T. Nachzehrerglauben. P. 55–58.

110

 Rohr P. Dissertatio historico-philosophica de masticatione mortuorum. Leipzig: Vogt, 1679.

111

 Все же засвидетельствована и форма wąpierz. Ср.: Gaj-Piotrowski W. Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega. Wrocław: Polskie Towarzystwo Ludoznawcze, 1993. P. 211–226.

112

 В «Сатириконе» ведьмы называются «mulieres plussciae», то есть «женщины, знающие больше» (Петроний Арбитр. Сатирикон, LXIII, 9).

113

 De Ferrariis Galateo A. Liber de situ Iapygiae. Basilea: De la Motraye, 1558. P. 116–117. Итальянская версия: La Iapigia / Ed. D. Defilippis. Lecce: Edizioni digitali del CISVA, 2008. P. 136.

114

 Monschmidt F. S. Ministerium exorcisticum <…>. Opava: Schindler, 1738. P. 72–73. Ср.: Faivre A. Du vampire villageois. P. 55; Introvigne M. Op. cit. P. 122.

115

 О конце «смешанных существ»: Schmitt J.-C. Le tradizioni folkloriche nella cultura medievale // Id. Religione, folklore e società nell’Occidente medievale. P. 29–49.

116

Лома А. Op. cit. P. 1049.

117

 Cazacu M. Dracula. P. 276–277. Казаку пишет, что в 1521 году была сожжена заживо женщина, обвиненная в том, что она – strigoaie.

118

 Varlaam. Șeapte taine a besearecii. Для копирования и транскрипции этой конкретной страницы: https://tiparituriromanesti.wordpress.com/tag/varlaam/.

119

 Basarab M. Îndreptarea legii. București: Editura Academiei R. P. Române, 1962. Par. 378, P. 351–358.

120

 Hedeşan O. Op. cit. P. 18. О bosorcoi в крае Оаш, Румыния, см.: Sava E. The Ethnological Archive. Paradigms and Dialogues. Perugia: Morlacchi, 2011. P. 45–64. Слово происходит от венгерского