Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

или ножом. Он бродит по местам преступления, может называть знакомых по имени и указывать на убийцу: Georgieva I. Op. cit. P. 307–308.

61

 Ferguson K. L’uomo dal naso d’oro. Milano: Longanesi, 2003.

62

 Tagliacozzi G. De curtorum chirurgia per insitionem libri duo. Venezia: Brindono, 1597. Vol. I. P. 83–84. Ср.: Savoia P. Cosmesi e chirurgia. Bellezza, dolore e medicina nell’Italia moderna. Milano: Editrice Bibliografica, 2017.

63

 Van Helmont J. B. Op. cit. P. 707.

64

 Moyer A. E. Sympathy in the Renaissance // Sympathy. A History / Ed. by E. Schliesser. N. Y.: Oxford University Press, 2015. P. 70–102.

*

 Слова «мумиё» и «мумия» восходят к персидскому mūm – «воск». Судя по всему, слово «мумия», распространившееся в европейских языках, непосредственно происходит от арабского mūmiyāʔ, которым обозначалось добываемое из мертвых тел лекарственное средство. Современное мумиё, которое можно купить в аптеке, – растительно-минерального происхождения и к средству, описываемому в этой главе, не имеет отношения.

65

 Marinozzi S., Fornaciari G. Le mummie e l’arte medica nell’evo moderno. Roma: Casa editrice Università La Sapienza, 2005. P. 9–254.

66

 Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Philosophiae tractatus quinque // Sämtliche Werke. Vol. XIII. P. 335–358.

67

 Webster C. Paracelso. P. 181.

68

 Croll O. Basilica Chymica… Frankfurt am Main: Tampach, 1608. P. 57.

69

 Nowosadtko J. Scharfrichter und Abdecker. Der Alltag zweier‚ unehrlicher Berufe‘ in der frühen Neuzeit. Padeborn; München; Wien; Zürich: Schöningh, 1994. P. 182–184. Ср.: Wuttke A. Der Deutsche Volksaberglaube der Gegenwart. Berlin: Wiegand & Grieben, 1869. P. 106–107.

70

 Rublack U. L’astronomo e la strega. La battaglia di Keplero per salvare sua madre dal rogo. Milano: Hoepli, 2017. P. 177–180.

71

 Webster C. Paracelsus Confronts the Saints. Miracles, Healing and the Secularization of Magic // Social History of Medicine. 1995. Vol. VIII. P. 403–421. Ср.: Barbierato F. Les corps comme preuve. Médecins et inquisiteurs dans les pratiques judiciaires du Saint-Office // L’Atelier du Centre de recherches historiques. 2013. № XI. https://journals.openedition.org/acrh/5223 (дата обращения 27.06.2025).

72

 Girard R. La violenza e il sacro. Milano: Adelphi, 1980. P. 387.

73

 Tarlow S. Ritual, Belief and the Dead in Early Modern Britain and Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 162–170.

74

 Scheffknecht W. Scharfrichter. Vom römischen carnifex bis zum frühzeitlichen Staatsdiener // Randgruppen in der spätmittelalterlichen Gesellschaft / Hg. von B.-U. Hergemöller. Warendorf: Fahlbusch, 2001. P. 122–172.

75

 Duma P. Op. cit. P. 28–30.

76

 Tlusty B. A. Invincible Blades and Invulnerable Bodies: Weapons Magic in Early-modern Germany // European Review of History. 2015. Vol. XX. P. 658–679; Executing Magic in the Modern Era. Criminal Bodies and the Gallows in Popular Medicine / Ed. by O. Davies, F. Matteoni. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2017.

77

 О различных значениях термина «мумия» у Парацельса см.: Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Essential Theoretical Writings, P. 228. Nota a.

78

 Id. De causis morborum invisibilium // Sämtliche Werke. Vol. XI. P. 249–350. Ср.: Moran B. T. Paracelsus. An Alchemical Life. London: Reaktion Books, 2019. P. 161–163.

79

 Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Von dem Fleisch und mumia // Sämtliche Werke. Vol. XIII. P. 343–349.

80

 Id. De natura rerum // Sämtliche Werke. Vol. XI. P. 307–403. Что касается проблем подлинности De natura rerum; ср.: Paulus J. Appendix A. Catalogue raisonné of Pseudo-Paracelsian Writings: Texts Attributed to Paracelsus and Paracelsian Writings of Doubtful Authenticity // Pseudo-Paracelsus. Forgery and Early Modern Alchemy, Medicine and Natural Philosophy / Ed. beD. Kahn, H. Hirai. Leiden; Boston: Brill, 2022. P. 161–486.

81

 Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Archidoxis magica // Sämtliche Werke. Vol. XIV. P. 437–498. Это сочинение обычно считается подложным или апокрифическим. О проблемах подлинности сочинения ср.: Paulus J. Op. cit. P. 333–334. Первое литературное упоминание о мази – народного происхождения [Vulgatum fama est…], – способной лечить на расстоянии, встречается в De venenis (1553, II, 4, 73) Джироламо Кардано; ср.: Ricciardo S. Dalla mumia agli effluvia. Cure magnetiche e weapon salve nella medicina e nella filosofia naturale inglese alla metà del XVII secolo // Di stelle, atomi e poemi. Verso la physis / Ed. E. Giannetto. Roma: Aracne, 2018. P. 39–63. Ср.: Poma R. Magie et guérison. La rationalité de la médecine magique (XVIe–XVIIe). Paris: Orizons, 2009. В более общем плане: Parigi S. Magia e scienza nell’età moderna. Spiriti, effluvi e fenomeni occulti. Roma: Carocci, 2022.

82

 Sugg R. Mummies, Cannibals and Vampires. P. 38–66.

83

 Schneeweis E. Feste und Volksbräuche der Sorben vergleichend dargestellt. Berlin: Akademie-Verlag, 1953. P. 62.

84

 Bartholin T. De transplantatione morborum dissertatio epistolica. Copenhagen: Paulli, 1673.

85

 Mézes A. Doubt and Diagnosis. P. 102–104.

86

 Vogt G. H. Kurtzes Bedencken von denen acten-maeßigen Relationen wegen derer Vampiren. Leipzig; Göttingen: Martini, 1732.

87

 Webster C. Paracelso. P. 219.

88

 Ibid. P. 212.

89

 Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Das Buch Paragranum. P. 6; итальянский перевод: Paracelso. Paragrano. P. 47.

90

 О расхождениях с лютеранами см., например: Roling B. Elfi, fate e silfidi. La rielaborazione accademica delle creature intermedie paracelsiche nelle università tedesche e scandinave // Gli illuministi e i demoni. P. 145–166.

91

 Clericuzio A. The White Beard of Chemistry. Alchemy, Paracelsianism and the Prisca Sapientia // Bruniana & Campanelliana. 2008. Vol. XIV. P. 108–119.

92

 Funkenstein A. Teologia e immaginazione scientifica dal Medioevo al Seicento. Torino: Einaudi, 1996. P. 83–86.

93

 Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Auslegung des Psalters David // Sämtliche Werke. Vol. II. Theologische und religionsphilosophische Schriften. Vol. IV. P. 244.

94

 Agostino d’Ippona. De utilitate credendi ad Honoratum liber unus, XVI, 34 // Patrologia Latina 42. Col. 89–90; De civitate Dei. Libro XXI. Cap. VIII // Patrologia Latina 41. Col. 720–723; Contra Faustum, XXVI, 3 // Patrologia Latina 42. Col. 480–481.

95

 Luther M. Daß diese Wort Christi «Das ist mein Leib» noch fest stehen wider die Schwärmgeister (1527) // Werke. Abt.