Вампир. Естественная история воскрешения - Франческо Паоло Де Челья

124

 Putoneus [Meinig J. C.]. Op. cit.

125

 В 1725 году Ранфт представляет научную работу «Dissertatio historico-critica de masticatione mortuorum in tumulis» («Историко-критическая диссертация о жующих мертвецах в могилах»), которая сразу же публикуется. В 1728 году он добавляет к первой, «историко-критической» диссертации вторую, «философскую», и публикует их обе, все так же на латыни, под общим заголовком «De masticatione mortuorum in tumulis (oder von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern)» («О жующих мертвецах в могилах, или о жевании и причмокивании мертвецов в гробах»). После событий в Медведже он решает сделать текст доступным на немецком языке и в 1734 году выпускает в печать свой перевод, к которому добавляет третью часть, в которой делает обзор работ, опубликованных за это время о новых возвращенцах. Уже в заголовке появляется слово «вампир», образ которого окончательно связывается с образом «жующего мертвеца»: Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern, Worin die wahre Beschaffenheit derer Hungarischen Vampyrs und Blut-Sauger gezeigt, Auch alle von dieser Materie bißher zum Vorschein gekommene Schrifften recensiret werden («Трактат о жевании и причмокивании мертвецов в гробах, в котором показана истинная природа венгерских вампиров и кровососов, а также проводится обзор всех сочинений, до сих пор появившихся по этому вопросу»). Существует и современный итальянский перевод версии 1728 года, опубликованный Глорией Нагли под названием: Diceria del vampiro. De masticatione mortuorum in tumulis / Ed. G. Nagly. Milano: Libri Perduti, 2011.

126

 Ranfft M. Op. cit. P. 49, 59.

127

 Это отсылка к Плутарху (Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Помпей. 77. 6–7).

128

 Ranfft M. Op. cit. P. 12.

129

 Ibid. P. 17.

130

 W. S. G. E. Op. cit. P. 24.

131

 Ср.: Lauper A. Die «phantastische Seuche». Episoden des Vampirismus im 18. Jahrhundert. Zürich: Diaphanes, 2011. P. 76–77.

132

 Ranfft M. Op. cit. P. 159; Paracelsus [Von Hohenheim T. B.]. Fragmentum libri de virtute imaginativa // Sämtliche Werke. Vol. XIV. P. 309–319. На самом деле данный отрывок отсутствует как в немецком, так и в латинском тексте Парацельса – это свободная парафраза. О «заразительной» силе воображения у Парацельса см.: Id. De occulta philosophia // Sämtliche Werke. Vol. XIV. P. 513–542; Marci J. M. Philosophia vetus restituta, Typis Academicis. Praha, 1662. P. 406.

133

 Ranfft M. Op. cit. P. 157.

134

 Письмо военного Александра фон Коттвица профессору Михаэлю Эрнсту Этмюллеру, Белград, 26 января 1732 // Mortuus non mordet. P. 56–57. Ср.: Carl J. S. (Hg.) Abhandlung 2. Der Todten essen und trincken, oder von Vampyrs // Geistliche Fama, Mittheilend einige neuere Nachrichten von göttlichen Erweckungen / Wegen / Führungen / und Gerichten. 1733. Vol. I. P. 28–29; Zopf J. H. Dissertatio de vampyris Serviensibus. Sas: Duisburg, 1733.

135

 Hesz A. Hit, kétely és bizonyságkeresés. A halál utáni léttel kapcsolatos elképzelések Gyimesben // Az elkerülhetetlen. Vallásantropológiai tanulmányok Vargyas Gábor tiszteletére / Ed. I. Landgraf, Z. Nagy. Budapest: L’Harmattan, 2012. P. 71–92.

136

 Kittsteiner H. D. Die Abschaffung des Teufels im 18. Jahrhundert. Ein kulturhistorisches Ereignis und seine Folgen // Die andere Kraft. Zur Renaissance des Bösen / Hg. von A. Schuller, W. von Rahden. Berlin: Akademie Verlag, 1993. P. 55–93.

137

 Anon. Acten-mäßige und Umständliche Relation cit. Ср.: Pickering M. Constructing the Vampire: Spirit Agency in the Construction of the Vampire in the Anonymous «Acten-mäßige und umständliche Relation von denen Vampiren oder Menschen-saugern» (1732) // Unnatural Reproductions and Monstrosity. The Birth of the Monster in Literature, Film, and Media / Ed. by A. Wood, B. Schillace. Amherst; New York, 2014. P. 69–88.

138

 Kreuter P. M. Vom «üblen Geist» zum «Vampier»: Die Darstellung des Vampirs in den Berichten österreichischer Militärärzte zwischen 1725 und 1756 // Poetische Wiedergänger. P. 113–127.

139

 Stitziel J. God, the Devil, Medicine, and the Word: A Controversy over Ecstatic Women in Protestant Middle Germany 1691–1693 // Central European History. 1996. Vol. XXIX. P. 309–337. Ср.: Blackwell J. Controlling the Demoniac. Johann Salomo Semler and the Possession of Anna Elisabeth Lohmann (1759) // Impure Reason. Dialectic of Enlightenment in Germany / Ed. by W. D. Wilson. Detroit: Wayne State University Press, 1993. P. 425–442.

140

 W. S. G. E. Op. cit. Ср.: Pickering M. The Significance of Diabolic Power in the Articulation of a Pietist Agenda in the Vampire «Debate», 1732–35 // A World Enchanted. Magic and the Margins / Ed. by J. Davies, M. Pickering. Parkville: Vic Melbourne Historical Journal Collective, 2014. P. 231–257. На авторство W. S. G. E. выдвигались разные предположения: так, Мезеш упоминает письмо врача Хаака из Белграда к Георгу Эрнсту Шталью (ср:. Mézes А. Doubt and Diagnosis. P. 146), а в хронике XVIII века приводится идентификация W. S. G. E. как Георг Конрад Ригер, проповедник из Вюртемберга: Mayer J. G. Historia diaboli. 2. Aufl. Tübingen: Cotta, 1780. P. 314–315.

141

 Об отношении пиетистов к этому вопросу см.: Hoffmann F. De Diaboli potentia in corpora (1712). Halle: Gruner, 1725. Par. 17; Alberti M. De potestate diaboli in corpus humanum. Halle: Hendel, 1725. P. 17. Ср.: Nicklas T. Die Entmachtung des Teufels. Das Jenaer Ereignis 1715 und die Dämonologie der Aufklärung // Cahiers d’Études Germaniques. 2012. № LXII. P. 165–178.

142

 Zopf J. H. Op. cit.

143

 Ср., например: Anon. [Fritsch J. C., Stahl J. E.]. Op. cit. P. 25.

144

 Представления о хорошей и плохой смерти хорошо исследованы. Ср.: Donato M. P. Morti improvvise. Medicina e religione nel Settecento. Roma: Carocci, 2010. P. 115–144; Vermeir K. Op. cit.

145

 De Ceglia F. P. I fari di Halle. Georg Ernst Stahl, Friedrich Hoffmann e la medicina europea del primo Settecento. Bologna: Il Mulino, 2009.

146

 Ranfft M. Op. cit. P. 168.

1

 Calmet A. Op. cit. Vol. II. P. 32.

2

 Ibid. P. 37–39. Этот эпизод, наиболее известный, на самом деле касается юго-восточных территорий Габсбургской монархии.

3

 Schertz K. F. Op. cit. Par. 19.

4

 Bischof F. D’Elvert C. Zur Geschichte des Glaubens an Zauberer, Hexen und Vampyre in Mähren und Österreich: Schlesien… Brünn: Robrer, 1859. P. 154–156.

5

 Rowland R. Fantasticall and Devilish Persons: European Witch-beliefs in Comparative Perspective // Early Modern Witchcraft. P. 161–190.

6

 Rauer C. Von der Aufklärung des Vampirismus zum Vampirismus der Aufklärung. Eine west-östliche Debatte zwischen einst und heute // Philosophische Online-Zeitschrift Ethic@. 2008. VII. https://doi.org/10.5007/1677-2954.2008v7n1p87 (дата обращения 27.06.2025).