Мирослав – князь Дреговичский - Эдуард Мартинович Скобелев

и роль человека. В этом отношении языческая культура древних славян принципиально не отличалась от языческих культур, например, Египта, Греции, Рима, Таиланда, Индии или Китая, хотя история восточнославянского жречества, как социальной силы, паразитирующей на мифах и заинтересованной в их развитии и систематизации, значительно более суровая и короткая. В настоящее время исследователи все еще не располагают достаточным материалом для полнокровного воссоздания мифов и религиозной философии древних славян, однако различия и даже расхождения языческих представлений простого народа н высшей прослойки жречества подтверждены материально.

13 Речь идет о гуннах, тюркоязычных кочевниках, пришедших нз Центральной Азии и образовавших к IV веку в Приуралье в результате смешения, главным образом, с уграми и сарматами самостоятельную этническую группу. Считается, что гунны в конце IV в. положили начало Великому переселению народов.

14 В «Слове о полку Игореве» курени упоминаются в качестве наиболее характерных поселений Руси: «Всеслав князь людем су-дяше, князем грады рядяше, а сам в ночь влоком рыскаше: из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя». К сожалению, понятие «кур» до сих пор неверно трактовалось переводчиками «Слова»; они переводили: «Дорыскивал до петухов Тмутороканя» (см., например, перевод И. П. Еремина).

Курень, кур – многозначное, интересное слово; в древние времена оно означало поселение непостоянного типа, группу изб, людское гнездовье. Отсюда курная изба, т. е. изба с открытым очагом. Энциклопедический словарь Брокгауза (1896 г.) еще отождествляет курень с лесосекой, и это наводит на мысль, что первоначально курени ставились в лесных массивах, в какой-то мере защищавших от набегов врага.

15 Искаженное имя готского князя Винитара, одного из преемников Германариха, короля остготского союза племен, разгромленного в 375 году гуннами.

16 Из этого, между прочим, следует, что в Поднепровье должна была быть и «пашущая рысь», и, возможно, «рысь ремесленная», т. е. уровень социального размежевания здесь, вероятно, был выше, чем в других государственных образованиях древних славян.

17 Вопрос о происхождении слова и понятия «Русь» до сих пор еще не решен однозначно исторической наукой. Объяснения в рукописи представляются довольно любопытными. В самом деле, в период значительного похолодания, по крайней мере, в Европе, когда в движение пришли сотни тысяч людей, оседлые жители Среднего Поднепровья могли окрестить беспрестанно прибывавших переселенцев «рысью», то есть людьми кочевными, рыскающими в поисках лучшей доли. Это название скорее всего должно было закрепиться не за пришлыми родами, сохранившими свою организацию и вернувшимися позднее к насиженным местам, а за остатками распавшихся и погибших родов, за голодающим, обездоленным и беззащитным людом, добравшимся до Среднего Поднепровья уже мелкими группами. Это была, думается, по преимуществу демократическая масса, в которой уже несколько новую роль играли князья и старейшины, – самоорганизация «Рыси», насколько можно судить, с самого начала отличалась от традиционной организации социальной жизни в славянских племенах, и об этом имеются свидетельства.

Оказавшись без пахотной земли в условиях стихийного и, конечно же, весьма относительного перенаселения, без средств заполучить землю и обработать ее, «рысь» вынуждена была на первых порах или наниматься холопами, что при общей угрозе голода и примитивности земледелия было выходом немногих, или продавать свою «рабочую силу» единственно возможным тогда обра-8ом – идти в наемники, спрос на которых хотя и колебался, но никогда не исчезал полностью. Дружины профессиональных воинов, «рысь», а затем «русь», сложились постепенно; на протяжении многих десятилетий их питали беглецы из всех земель необъятной Древней Руси: холопы, изгои, авантюристы, люди, по разным причинам преследуемые властью. «Рысь» явилась истоком, прообразом и колыбелью гораздо более позднего казачества, этой своеобразнейшей и своеобычнейшей социальной группы Российского общества, унаследовавшей вместе со станоБой организацией некоторые внешние атрибуты древней «рыси», например, чуб, какой с гордостью носил и Святослав.

Не следует думать, что «Рысь» – уникальное, чрезвычайное явление тогдашних времен; рыцарско-разбойничьи союзы были весьма характерны для эпохи зарождавшегося феодализма; другое дело, что «Рысь» складывалась на гораздо более широкой основе, создав мощные государственные образования, сначала в Под-непровье, а затем в Причерноморье, на Дону и на Кубани; родо-племенную связь в этих образованиях заменили более продуктивные и прогрессивные морально-этические принципы общности а языке, вере, территории, традициях, политических интересах. Не исключено, что «Рысь» или «Русь предшествовавшая» явилась первой народностью на территории восточных славян; ее включение в состав Киевского государства, естественно, ускорило процесс образования единой древнерусской народности, а выдающаяся роль в истории государства была закреплена принятием ее названия для всей восточно-славянской земли.

18 Готский историк Иордан упоминает, что Винитар приказал распять славянского князя Божа вместе с сыновьями и 70 старейшинами. Иордан указывает также, что в это время готы уже находились в зависимости от гуннов.

19 Гунны разбили войско Винитара и убили его самого. Остатки готов в панике бежали на Дунай, но и оттуда были вытеснены могучим нашествием гуннов.

20 В конце 70-х годов IV века придунайские готы, теснимые гуннами, просили Римскую империю принять их под свое покровительство и дать право поселиться на ее землях. Положение готов было катастрофическим. Усилившись однако за счет союза со славянскими племенами, с даками и остатками сарматов, готы нанесли гуннам поражение и на некоторое время задержали их продвижение. Чтобы рассчитаться с союзниками, готы повели их за добычей в богатые провинции Римской империи. Под Адрионо-полем римляне были разбиты, потеряв 40 тыс. убитыми.

21 Столицей Римской империи с 330 г. стал Византии, названный в честь императора Константина (306 – 337 гг.) Константинополем.

22 Имеется в виду остров Хортица, на котором в древние времена, по преданию, находилась мощная крепость и священная дубовая роща.

23 Должно быть, это знаменательное событие произошло в конце IV или в начале V века. Сомнительно, чтобы автору рукописи, избегающему хронологии, удалось соблюсти безукоризненную последовательность в изложении событий. Впрочем, это, кажется, и не входило в его задачу.

24 Судя по всему, речь идет о жертвах, приносимых в установленные религиозные праздники. Вряд ли оправдано допущение, что в конце IV – начале V века у славян уже существовало устойчивое жреческое сословие. Даже широко известные храмы, игравшие роль общеславянских духовных центров, обслуживались скорее всего волхвами рода или племени, на территории которого находились.

25 Византийские и арабские источники подтверждают, что в IV – VI веках в Среднем Поднепровье, а возможно, и в Причерноморье жил народ, называвшийся «рос». Иные говорят о государстве, другие о неспокойном, воинственном и чрезвычайно многочисленном племени, имевшем весьма своеобразную организацию.

Государственность «росов» («рыси», руси), конечно же, весьма существенно отличалась от государственности тогдашних «цивилизованных» стран. В силу особенностей своего возникновения и развития «Рысь», вероятно, в то время вовсе не знала налогов и