Мирослав – князь Дреговичский - Эдуард Мартинович Скобелев

80 Северяне были побеждены Олегом в 884 году.

81 Олег высмеивает норманнов, безуспешно осаждавших Париж в течение 885 – 886 гг.

82 На эти события летопись не ссылается, однако намекает, и намек, видимо, был хорошо понятен современникам: «и властвовал Олег над полянами, древлянами, и северянами, и радимичами, а с другими народами воевал». Учитывая, что позорное изгнание Олега из Киева не вписывалось в официальную версию о «вещем Олеге», об изгнании попросту умолчали, как умолчали и о широком антиваряжском движении, которым были охвачены в то время древнерусские земли.

83 Есть свидетельства, что печенеги впервые появились в Среднем Поднепровьз в конце IX века.

84 Указание на какой-то языческий обряд.

85 Поход Олега на Византию – 907 год. О походе подробно рассказывает летопись, в основном в духе мифа, прославляющего «вещего Олега».

86 Царь-градская бухта запиралась в те поры на цепи, исключавшие проход вражеских кораблей.

87 В летописи иное изложение событий. Сообщается о жестокости Олега: «Много убийства сотвори около града греком, и разбита многы полаты, и пожгоша церкви». Что касается дани, то греки якобы дали по 12 гривен на каждый из 2 тыс. кораблей и отдельно на крупнейшие города. Летопись сообщает также о том, что Олег повесил свой щит на вратах Царь-града, «показуа победу».

88 Летопись под 907 год подробно излагает условия мира: право русских послов на содержание византийским двором и право купцов на льготное пребывание в Византии до шести месяцев. Греки отказались давать месячину купцам, приходящим без товаров, оговорив за собой право размещать русичей в монастыре святого Мамы под Константинополем и пропускать в столицу не более 50 купцов в одни ворота, без оружия, в сопровождении «царева мужа», однако освобождали от уплаты торговых пошлин.

89 В источниках не находим ссылок на брата Олега. Как явствует из последующего, в интересах Рюриковичей было вовсе не упоминать о нем.

90 909 – 910 гг. – набеги руси на Западное и Южное побережье Каспия.

91 Посольство Олега в Царь-град относят к 912 году.

92 То есть христиан.

83 Святослав родился в 942 году.

94 Здесь намек на увлечение охотой.

95 Дальше 11 строк не поддаются прочтению из-за повреждений рукописи.

96 Оскорбительный намек на какой-то телесный недостаток.

97 Явное преувеличение молвы.

98 Имеется в виду болгарский царь Симеон (893 – 927 гг.), снискавший славу покровителя письменности и литературы.

99 Константин Философ (Кирилл) в середине IX века, до того, как создал свою азбуку, видел в Корсуни книги, что были «писаны русьскими письмены».

100 В 863 году Византия, пытаясь остановить продвижениэ Римской церкви в славянские земли, направила духовников Кирилла и Мефодия для проповеди православия в Великоморавию. Придумав или усовершенствовав славянскую азбуку, они в короткий срок перевели богослужебные книги на славянский язык. Исследователи склоняются к тому, что первым вариантом их азбуки была глаголица, т. н. кириллица представляла из себя уже значительную ее модернизацию.

101 То есть мусульман.

102 Видимо, старшины – это князья, в данном случае, подручные. К сожалению, мы все еще не располагаем достаточно полным материалом о внутреннем устройстве собственно Руси и ее самобытной культуре.

103 По летописи, печенеги впервые напали на Русскую землю в 915 году. Если это верно, значит, Игорь лишь через два с подосиной года после смерти Олега овладел Киевом.

104 Текст испорчен, невозможно прочесть шестнадцать последующих строк.

105 В 935 г. византийский император использовал русский флот и русскую боевую силу в своих походах.

106 Речь идет о договоре, подписанном в Константинополе послами Олега; договор регулировал многие стороны отношений между Русью и Византией, в особенности торговые, включая имущественные претензии.

107 Скорее всего, это ссылка на восстание «Медной руки», охватившее Малую Азию после тяжелого голода. Началось восстание в 932 г. и в течение нескольких лет сковывало силы Византийской империи.

108 Поход состоялся в 941 году. Войско Игоря насчитывало 10 тыс. человек. Сколько из них приходилось на флот, точно не известно.

109 Имеется в виду болгарский царь Петр (927 – 969 гг.). Испытывая сильное давление Византии, болгары лавировали, чтобы, с одной стороны, не поссориться с Игорем, с другой, чтобы не навлечь на себя гнев константинопольского двора, – вполне понятная позиция.

110 Армянский город Бердаа, долгое время находившийся в руках арабов, был в то время крупным торговым и ремесленным центром.

111 В поименном составе посольства «Русьской земли», приводимом летописью, преобладают варяжские имена. Этот факт не должен смущать исследователя: и варяги принимали славянские имена, и славяне из правящей верхушки называли детей варяжскими именами. Для тогдашней ситуации была характерна как враждебность и настороженность с обеих сторон, так и стремление к сотрудничеству и единению, и вторая тенденция в конечном счете возобладала, ускорив процесс обрусения варягов.

112 Русско-византийское соглашение было подписано в 945 году.

113 Летопись относит смерть Игоря к 945 году, указывая, что он похоронен у Искоростеня.

114 Святославу было в это время три года.

115 Источники умалчивают, был ли у Игоря еще сын, помимо Святослава.

116 Возможно, имеется в виду воевода Асмуд, упоминаемый летописью наряду со Свенельдом.

117 Древлянский поход Ольги – 946 год.

118 Воеводы Ольги около трех лет не могли покорить уличей, хотя силы были явно неравны.

119 Интересные догадки о судьбе древлянского князя Мала высказал А. Членов (см. «Дружбу народов» № 8, 1975 г.) К сожале-нию, исследователь несколько вольно интерпретировал собранный им богатый материал. Но основная позиция А. Членова, безусловно, верна: Древлянская земля сыграла важную роль в истории Древней Руси.

120 Любопытные подробности о погребальном обычае русичей приводит арабский писатель Ахмед Ибн-Фадлан в сочинении о своем путешествии на Волгу в 921 – 922 году. Женщина или девушка, согласившаяся сойти в могилу вслед за умершим вельможей, – обычно из числа его жен или наложниц, – совершала в продолжение 10 дней сложный ритуал с песнопениями, плясками и оргиями, после чего ее умерщвляли и сжигали в лодье вместе с покойным и некоторым количеством жертвенных вещей. Для бедняка последний обряд намного упрощался: «Если (это) бедный человек из их числа, то делают маленькую лодку, кладут в нее и сжигают вместе с лодкой».

121 Ольга посетила Царь-град в 955 или в 957 году. Торжественный выезд со свитою в 100 человек преследовал не только личные, но и политические цели. Однако надежды, связанные с